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辩《楞严经》十种仙（五）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:36:04 [] |
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182823085646310194621258614485179234794638811 《楞严正脉》云：问：世无不贪生为乐，恶死为苦。今罗汉菩萨动经累劫方成，纵一生得归净土者，亦不免于现死。忽闻仙道现世寿千万岁，志见不定者多兴苟就之心，何以示之？
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1828230856463101946212586144851792347946 圆顿按：世上人都是醉生梦死，并无真正贪生恶死之人。若果贪生，决不肯纵戕生之嗜欲。若果恶死，决不敢启自杀之战争。然而人类事实所表现者，每每与此相反。他们无所谓志见，更无所谓苟就，只认定生老病死是人之常理，做一日和尚撞一日钟，几时死，几时算了。不管什么罗汉菩萨净土仙道，他们眼光中看来并没有分别，像这样人在世上占绝对的多数。
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1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云；答：妙哉问也，谁不为斯言所误哉！盖彼言现世长生者，亦约多生功满，至末后一生，方见其现得也。若推彼前身，其苦修不得而死者不知其几世也，岂人人初修而即现得哉？若但观其果之现成，而不推其因之久积，则佛惟六年成道，而佛会闻法者，立谈之间，证果入位，不可胜数，岂独神仙现世可成哉？
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1828230856463101946212586144851792347946 圆顿接：仙道之方法，就是今生现得。学仙者之志愿，亦希望今生现得。以现得之希望，行现得之方法，总不能说他们是错误。至于前身究竟修过几世，似无讨论之必要。今生能否一定成功，亦看各人努力与否以为断。徒有希望而不实行，或虽实行而不努力，亦属无济。譬如我们有一处目的地，相距百里之遥，走得快，一日可到。走得慢，二三日或四五日可到。修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙。仙佛两家之争论。盖为彼此目的之背驰，非因成功时间之快慢。
1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云：问：初修可知必不现得？
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1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云：答：初修者，前生已成短寿定业因种，或数世仙业未圆，则无生成仙骨，故不现得。必宿世仙道染心，生生苦积功力，乃成长寿定业因种，方得生有仙骨，自然现求现得矣。是知末后成仙，必不易形方得长生。纵令尸解，亦是隐形而去，非真死也。吴兴谓其命终转生，非是！
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1828230856463101946212586144851792347946 圆顿按：交大师能见到此，其学识亦自不凡。普通佛教徒常将死后生天之说解释仙道，故有命终转生之笑话。果真是命终转生者，与凡夫何异，尚配称为仙人乎？虽然，交大师亦只能识得长寿定业生成仙骨之仙，而不晓得尚有金丹换骨转移定业之仙，毕竟不能脱离佛教的窠臼。学仙者若果为定业所拘，仙亦不足贵矣。
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1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云：休止下，明其不杂人居，亦非天上，宛然自为同分耳。斯亦下，方是正判轮回。是知神仙千万岁满，但为后死，非真不死。譬去。松柏，但是后雕，非真不雕。第以过人之寿，人不见其死而已矣。
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1828230856463101946212586144851792347946 圆顿按：人生寿命，有长有短，平均计算，不满五十岁。在一千年中，可容纳五十岁的二十倍。在一万年中，可容纳五十岁的二百倍。如此看来，仙人的一世，足抵凡人的二十世或二百世。我们自然愿意做仙人不愿意做凡人。无论将来后死与否，但求在这个一千年或一万年中，免却许多投胎转世的麻烦。生老病死的痛苦，于愿已足。世有不厌烦不畏痛苦的人，尽管随着大造化轮转去。我们决不来强迫你们定要走仙道这条路，彼此各行其志可矣。
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1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云：妄想流转者，以身中本无性命主宰，而迷机为有。生死俱如梦幻，而妄生爱憎，非妄想而何？
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1828230856463101946212586144851792347946 圆顿按：妄想流转者，以西方本无极乐世界，而迷执为有。净秽二土俱如梦幻，而妄生爱憎，非妄想而何？
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1828230856463101946212586144851792347946 《楞严正脉》云：不修三昧者，不习住楞严定也，报尽受轮者，以仙劣于天。天尚不出轮回，况于仙乎？
1828230856463101946212586144851792347946 圆顿按：修行法门，千差万别，岂但仙佛两家法门不同。就以佛教本身而论，亦复分裂十宗，各执一说。自己教内尚且不能统一，如何能统一教外之思想？不习住楞严定，未必就犯了什么罪过。请问全国佛教徒有几个住楞严定的，不去警告自己，偏要警告别人，可谓多管闲事。论及仙劣于天，不过一句空谈，并无实在证据。吾等亦可说佛劣于仙，闹到结果，不过彼此互相轻视而已。总而言之：仙有仙的世界，佛有佛的世界。有世界即有轮回，无轮回即无世界。若要免除轮回，必先毁灭世界。世界如果毁灭，仙佛众生，同归于尽，则轮回不出而自出矣。请问佛教徒愿意照办否？哈哈！
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