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辩《楞严经》十种仙（一）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:36:04 [] |
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11431国际气功网qg108.com45553494093991530780 附告：《楞严》十种仙说，自唐至今，约一千二百三十年。历代以来，仙学中人读《楞严》而灰心变志者，当不可胜计。凡夫俗子更因此轻视仙道，而偏赞佛法之无边。其对于仙佛二门略有所得者，亦仅认仙道为学佛的一种方便之过渡，最后仍当以归佛为究竟。如《性命圭旨》等书，即其代表之作。目下全国居士界，嗜仙学者颇不乏人，屡被浅识的佛教徒所呵斥，每借《楞严经》为泰山压顶之神威，而居士辈遂噤若寒蝉，不敢抗辩矣。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 余纳闷已久，亟欲一吐为快。因作此篇，聊伸己见。既脱稿后，删之又删，改之又改，理论虽不妨驳诘，辞气则倾向和平。盖已预留仙佛两家将来妥协之余地，故未忍出全力以相搏，免致佛教学理上基础之动摇。世倘有得“他心通”或“宿命通”之大善知识乎？畏前因而泯后果，必能深谅于愚衷。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 《楞严正脉》云：夫仙道起于众生厌惧无常，想身常住，妄设多途，无非志于长生不死。不知此身乃真心中颠倒错认。（略）今日怖死而又妄修长生，是错之又错。展转支离，迷不知返，可胜惜哉！
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 圆顿按：世上人都是醉生梦死，很少有志于长生不死之人。吾国四万万同胞，心中真正希望达到长生之地步者，全国至多不满一千人。就算他们是妄想，何故普通人连这点妄想也没有？难道除却一千人而外，其余三万九千九百九十九万九千人，都成了正觉吗？都把妄想消除净尽了吗？老实说一句，这般无志气、无魄力的可怜群众，他们认为有生必有死，是天经地义，非人力所能反抗，老早就服服贴贴，心甘情愿，听宇宙定律所支配。问到他们的结局，若不是追随释迦牟尼同入大涅栅，便是被阿弥陀佛他们全数接引到西方极乐世界，用不着大和尚为他们担忧。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 再按：释迦牟尼当年出家修行之动机，何尝不是因为厌惧无常而起？出东门在路上遇着一个老朽，出西门在路上遇着一个病夫，出南门在路上遇着一个死尸，然后才发心入山，勤修苦行。可惜他老人家鸿运欠佳，不投生于中国，而投生于印度。所遇到的两位导师，学问不见得怎么高明，故对于免除老病死三苦实修实证的功夫，尚未能十分彻底。他老人家一出拿手好戏，摇旗呐喊，鸣锣击鼓，整整唱了四十九年，就是一个“觉”字。我并非说人生不应该有“觉”，所引为遗憾的，就是除了一“觉”以外，没有丝毫免除老病死的方法。参禅吧？修观吧？诵经吧？持咒吧｝都不能达到这个目的。徒然一觉，又有什么用处呢？现在的人们，更来得干脆，索性连“觉”也不要了。一声阿弥陀佛，就立刻把你送上西天。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 《楞严正脉》云：西竺上古外道宗，摩醯首罗天为主。及佛出世，号一切智人，随机权立，尚列人乘，岂无仙道？亦闻观音为仙乘教主也。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 圆顿按：摩醯首罗天，即所谓大自在天，乃印度民族所崇拜之神，与中国人不相干涉。佛虽然号一切智人，亦只能了解印度事情，而不能了解中国事情。佛教人乘，比较儒教，欠缺实多。而且佛并不知道有仙道，观其结局，生老病死四件事，称无异于常人，岂不与当年出家修行之初心相违悸吗？若说这些现象都是示现，而非真实，请问世间事哪一件不是示现？难道只许佛教示现无生，不许仙教示现长生？吾人说到长生，就要受佛教徒种种批评。守尸鬼、未出三界、终堕轮回，这些恶语，未免太不公平。
11431国际气功网qg108.com455534940939915 观音在这个世界，无历史可考。民间传说是妙庄王第三女，名曰妙善，在汝州龙树县白雀寺为尼，死而复活，又到惠州浸心县香山隐身修炼等语，尽属无稽。非但我们不信，连佛教自己人也不信此说。观音只可以为一般念佛善女人的教主，不可以为仙乘教主。因仙乘教主要有历史可考，又要有仙学著作流传，我们方能承认，不是随便就能做的。
11431国际气功网qg108.com455534940939915 《楞严正脉》云：顾此方大乘机纯，小乘犹不传习，岂务杂乘？故藏教未闻其至也。
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 圆顿按：吾国人性刁，喜空言而畏实践，故特别欢迎大乘而厌恶小乘。因为小乘佛教虽不敢说决定能免除老病死诸苦，却也要做一番功夫。懒惰的人们，只晓得高调，而不肯下苦功。所以到今日样样都落了后尘。试观魏晋之间，何晏、王粥、玉衍诸公，放弃世务，专谈玄理，寝成风气，遂以清谈误国。此即大乘佛教之前驱。（余按：此亦世不许言正理，是国误学者）
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11431国际气功网qg108.com455534940939915 宋儒虽极力排佛，但说到心性二字，总与佛教纠缠不清，甚至堕入佛教大乘经义圈套中而不自觉。明排之，适以暗助之。而大乘佛教遂怦然把握着吾国人心性界无上之权威。所最不可解者。秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及；而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，熏陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益燃停，民气日益衰颓？而有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。
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