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读知几子《悟真篇集注》随笔(下)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:36:07 [] |
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卷首第二十九页后半页，知几子略历一段，原刻本无之。盖原版乃知几子所自刻者，故少此一段耳。
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 知儿子即鄞县仇兆鳌先生，乃清朝康熙年间进士。仇先生不愿将自己真姓名宣布，亦学魏伯阳仙师之用隐语。读者每读于不得其解，今说明如后。（隐语见卷首二十九页前半页第一行小字）
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 “十治数、阳老先”：此二句暗藏一个“仇”字。昔周武王有乱臣十人，（注家谓“乱”字当作“治”字解。）十人皆开国有助，前九人是男，末一人是女，十治数，乃暗藏“人”字，阳老先，乃暗藏“九”字。盖指九个阳性年老者在先，一个阴性年壮者居末也。
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 “千年实，摘树边”：此二句暗藏一个“兆”字，“千年实”，指桃子而言。树边，即桃字本身之木字边旁。“摘树边”者，谓桃已摘离树边，等于桃子本身边旁，即变成“兆”字矣。
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 “龙伯国人把钧竿”：此句暗藏一个“鳌’字。列子书上说：“龙伯之国，有大人，一钓而连六鳌”。
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 “海石之上注斯篇”：“海石之上”四字，暗藏“沧柱”二字，即仇先生之大号也。“沧海”及“柱石”二语，乃文辞中所习见者。海字之上，暗藏沧字，石字之上，暗藏柱字。
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 七律诗第一首末句“无常买得不来无”：下一个“无”字，当作“否”字解，及问语口气。意谓世人虽有多金，可能买通无常叫他不来否？
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 七律第二首：“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”二句，最能惊醒世人痴梦。知几子改为“昨日庭前方宴乐，今朝室内已悲伤”，殊觉意味平淡，不足以动人。且世间可以伤悲之事甚多，不限定专为死人而伤悲，如何能代替“棺内眠尸”之意乎？
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 七律第三首：“遂使夫妻镇合欢”一句，凡各家注解，都非《悟真篇》本意。学者必先能解释《参同契》“老翁复丁壮，耆妪成姹女”二句之义，然后方能解释《悟真篇》此句之义。但各家注《参同契》者，仅能解释“老翁复丁壮”一句，而对于下句“耆妪成姹女”，则弃而不论。是则止许男人成仙，而女人决无成仙之望矣，岂得谓事理之乎？知几子《参同契补注》中，虽说“女功先守乳房，斩除赤龙而求大药”，然未曾言明大药产生于何处，以及如何求法？又引李晦卿之说，谓“男子作丹，先铅而后汞；女子作丹，先汞而后铅。”复自加以说明，谓“李注所云铅汞，即指朔后晦前之金水”，此说不通之极。考古今各种丹经，凡是言铅者，皆指金水一方面而言；凡是言汞者，皆指木火一方面而言。从未有以水为汞者。今既谓铅是朔后之金，汞是晦前之水，试间木火一方面，又将用何种名称？
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 七律第六首末句云：“何须寻草学烧茅”，所谓寻草者，寻药草也。所谓茅者，盖指江苏省句容县之茅山。宋朝以前，茅山素以奇怪法术著名，故点金术中，有一派做手，叫做茅法，烧茅者，谓依茅山所传之法烧炼外丹也。若认为茅草之茅，则大误也。
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 律诗第十二首陈注云：“顺则为凡父凡母，逆则为灵父圣母”：可知灵父圣母与凡父凡母，其不同处就在一个“逆”字，别无奇怪之现象。凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法，是谓侮辱大道。
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 又律诗第十五首陈注云：“真铅乃灵父圣母之气。何谓灵？常应常静之谓灵，逆施造化之谓灵。何谓圣？太极初分之谓圣，虎不伤人之谓圣。”可知所谓灵父者，因其有“常应常静”之能力，与“逆施造化”之手段也。请问丹房中第三人有此种能力与手段否？世间做工夫多年之老修炼家，尚且难以到此地步，而谓初出茅庐之童男子有此种资格乎？若不然者，如何能配称灵父乎？
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27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 又七绝诗第一首子野注云；“我为乾鼎，彼为坤鼎。”可知所谓乾鼎者，即指修炼家本身而言，非另有一童男子也。又陈注云：“鼎器者何？乾男坤女，灵父圣母也。”可知乾男即是灵父，坤女即是圣母。凡父母是那两个人，灵父圣母仍旧是那两个人。他们两个人，当初作凡父凡母顺行人道的时候，未曾听说要请第三人帮忙。为什么到了做灵父圣母逆行仙道的时候，就要请第三人相帮。天下最滑稽之事，没有过于此者。近世江湖传道者流，除彼我两方面而外，又复画蛇添足。丹房中弄出一个童男子，算是乾鼎，真可谓以大道为儿戏矣。或问：丹经中言三人之处甚多，如所谓“须用同心三个人”“三人同志谨防危”“三人一志互相扶”“同志三人互相守”等语，皆说炼丹要用三人。今言不要三人，岂不与古说相左乎？
27411 31209国际气功网qg108.com10680国际气功网qg108.com21714 13759 答日：古说要用三人者，指同心同志的道友而言，不是指十几岁乳臭未干之童男子而言。请问如此无知无识的小童儿，他懂得炼丹是怎么一回事。他配称为同心同志之人乎？如何可以指鹿为马，自欺欺人，误尽天下后世之学仙者？(陈撄宁 )
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