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密宗气功与道家气功的比较(上)


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  在人类追求生命更高层次的探索中,围绕着人体这一生命体形成了诸多不同的方式方法和派别,发端于印度瑜珈教派的密宗以及我国土生土长的道教,在这一方面堪称其中的佼佼者。
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  密宗属于佛教流派中的密教,相对于佛教的净土、华严、禅宗等派别而言,因其以身、口、意三密为主要原则而形成种种深密秘奥、难以数计的修炼功法得名。佛教显教除以禅定法门为主要原则外,其它修法较少,而对佛教追求的极则——证得真如自性则全凭学者自身的智慧程度和体悟的深浅,显然没有密宗一步有一步的效验那样现实和具可操作性。
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  在我国历史上的两千年前,就产生了最早的道派方仙道和黄老道,后结合原始巫教而形成我国早期道教;张角的黄中太平道和张陵的五斗米道。不过道教最耀眼又最令人向往的则是辽金时期大盛的内丹派,又称金丹派。内丹派注重身内精、气、神的修炼,通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚而获得长生不老的效果。
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  随着密法逐渐传入中原,人们无不诧异地发现了密宗功法和道家功法具有绝大的相似性。密宗修左、中、右三脉,道家修任、督二脉;密宗修七轮,道家修三丹田;密宗修宝瓶气,道家有胎息;密宗修灵热。从修炼结果上看,道家追求三清,密宗追求涅磐,均是极高的精神和物质境界。
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  为了较为详细清楚地比较密、道二家功法,我们从具体的修法入手,以期窥见不同形式中所包含的内在真谛。
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  一、身

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  作为密宗三密之一的身密,具有极其严格的规定。
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  结手印是身密的主要方法之一,习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状,代表着不同的功法和功能。从手的小指往大拇指数,依此代表“地、水、火、空、风”,左手为定,右手为慧;密宗修本尊法,即要求学密者与所选的佛尊合为一体,修炼时也结本尊佛的手印。如释加如来佛右手结施无畏印,即右手臂弯曲,手掌摊开放于胸前;左手摊开手心向上,手背放在膝盖上,即与愿手印。
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  道家修炼时也结手印。如道家龙门派性命双修功中,习者盘坐习静功时双手要掐子午诀,即左手拇指弯曲掐在指最上端(午位),右手拇指从左拇、中指圈中插入无名指根部(子位),右中指在外相对掐住,双手相抱,在道家的踏步斗中,双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。
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  从内在原理看,双手十指外与宇宙无尽的功能相沟通,使习练者在修炼的过程中不断接收宇宙的大量信息,从而使功力不断上升。
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  从身体的姿势看,密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几乎一样,其对身体各部位的要求也大同小异,均为双足交盘,双手结印置于腹前,脊柱正直,垂帘返听,舌舔上腭。其内在机理为,双足跏趺而使气下沉于丹田中,手接定印而使左右气血交流贯通,脊柱正直则体内脏脯竖直下垂而气舒,舌舔上腭,产生津液而可助肠胃消化,垂帘返听则一心专注于内而不致散乱昏沉,皆有其内在的道理。
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  二、口

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  密宗三密之一的口密,即道家功法中的咒语,今天的气功修炼者称为特音,指习者练功过程中口中念诵特定的音声而达到相应的目的。

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  密宗功法中的真言种类名目繁多,以四种世间悉地真言来说,又分为一、寂灭真言,由“唵”字起首而“娑诃”结尾;二、降伏真言三增益真言。而广泛流传于我国的“唵、嘛、呢、咪、哞”大明六字真言,则早已是家喻户晓了。
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