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《西游记》中象征物的理论性
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:49 [] |
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1157115009450323616435897 以上，我尝试着用炼丹术的象征物对《西游记》的主人公进行了解释。其实，炼丹术的书籍汗牛充栋，而且每一部的文字都生涩晦昧，的确超出了我个人的理解范围。另外，我也没有具体地论述细节问题，所论及的地方错误也在所难免。关于这一点，在后面的考证中会加以诠释的。这里，我打算就最基本的问题进行一番概略的描述。
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11571150094503236164 首先是将孙悟空喻作金，由此引出猪八戒为木，而又将孙悟空命为火，猪八戒命为水的这一种理论性操作的问题；其次作为另一个理论性操作的问题，即是由孙悟空、猪八戒之间的金火、水木对立，来决定沙悟净的二土、刀圭、黄婆的分配等。《西游记》自古以来就被评价为一部荒唐滑稽的小说。但是到了这里，我们再回想一下，就会发现像《西游记》这样执着于抽象理论观念的小说，的确是很罕见的。当然，这种理论，也可以看作是宋、元以来炼丹术的观念性游戏。我在前面介绍了欧洲中世纪的炼金术的麦克利斯(Mercurius)的龙的理论的一些知识，不论是东方或者西方的炼金术或者炼丹术，都是要达到一种思辩的象征性的操作实验的目的，所以无法不让人感到强烈的兴趣。
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11571150094503236164 虽然如此，但在《西游记》中却完全找不到这样的观念性的理论操作的痕迹，对于多数读者来说，这部能不说是一个意外，而且肯定会生出下面这样的疑问来：
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11571150094503236164 《西游记》的作者，是不是从一开始就有意识地将孙悟空分配为五行中的金呢?
11571150094503236164 首先，我们来回答《西游记》的作者问题。严格地说，《西游记》并不存在作者。作为创作现今留存下来的明刊本的祖本的这个非凡人物，其作为个人确实存在，但我们已经无法清楚他是谁了。(参看Ⅳ-1《吴承恩与邱处机》)这一人物，他把以孙悟空为中心的所有故事组织了起来，但却未必有将五行、炼丹术的种种象征性运用到主人公身上去的意图。
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11571150094503236164 但是，其人对于孙悟空具有金与火的性质这一点，是非常执着的。正如本书Ⅰ-1《生孩子的石头》中所指明了的，必须借助风力，孙悟空才能从石头中诞生。风是锻冶师所使用的风箱，这样出生的孙悟空具有金的性质这一点，已经由他从八卦炉中逃出而被证明了。根据五行相克的原理，火克金，那么他从八卦炉中逃出似乎就成为不可能了。于是，创作小说祖本的人物，是否怀有一种孙悟空比火更强的金的性质的意识呢?我认为他还没有想到要用五行关系去说明它。
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11571150094503236164 到了下一个朝代，大约是进入十六世纪的明末以后，留意到孙悟空具有金的性质的人，尝试着用五行和炼丹术的象征性去解释他。这个人是一个，还是有许多，现在还很不清楚。但不管怎样，其解释作为诗词插入了已经成形的故事之中。根据不同情况，也会采用移花接木的手法，在已成形的诗中补上几笔。如此以来，插入新的诗词的结果，就不仅要进行故事的再编集，甚至还需要重新整理。整理者中的一位，未必就一定同现今定论的“作者”为吴承恩这一说法相矛盾，但断定其为“作者”，在目前来说还是不可能的。(参看Ⅳ-1)……
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