从丹道学看气功（二）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:43 [] |
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11502 在炼气这个层次上，内丹学的要诀是“调息”。调息这功夫人人皆知，无非要求呼吸细、长、匀，逐步达到胎息的境界。读者且莫以为“调息”功夫早被气功师炒得烂熟，笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上，况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年，其妻孙不二于1175年夏由山东来长安，和马丹阳相遇，马丹阳以《炼丹砂》词相授，劝其共修丹道。其词云：“奉报富在姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有即如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”丹家之秘诀不轻易传人，然孙不二为马丹阳之妻，相别十年，千里寻夫，情重自会言真，所授调息的丹诀决不会错。由此可知，调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者，要将呼吸降到肚脐(下丹田)，只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴和肚脐部位的丹田穴，皆是炼丹的秘窍，人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹，从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联，下丹田位置恰在脐内，这个穴窍危险较少，初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互作用的定律，即人的意识和肉体相互作用，用目光内照丹田(肚脐)，会发生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物，沉甸甸地像“铅”，便是真气。如此“凝神入气穴”，不断“积精累气”，后天变先天，气功变丹功，便走上内丹学的正途了。
在炼神的层次上，丹家的要诀是“止念”。丹诀云：“大道教人先止念，念头不止也枉然”，足见止念为炼神的入手功夫。止念先要“端直其
29577 体”，即先调整身体的姿式。宋披云真人《迎仙客》词云：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话”。指明先要在姿式上“竖起脊梁”，拴住心猿意马以止念。止念要身直体正，松、静、自然，特别要放松咽喉声带肌肉，以抑制语言信号的神经冲动，因为人是靠语言来思维的。以虚、寂、恒、诚为法诀，先使精神进入恍惚杳冥状态，不昏沉不杂乱，渐入念中无念之境。我在《道学通论．仙学篇》中讲内丹学是“凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识”的心灵修炼，揭示了丹道的要旨。摒除识神，元神显露，丹家谓之心死神活。
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综上所述，我们可知气功师虽多未下苦功研习丹道，但一些功法也是从佛道二教中流传而来，包括自己创编的五花八门的套路，也不约而同地意守丹田，讲究调身、调息、调心，要求松静自然，这就在表面层次上暗合了丹道的法诀，必然会收到不同程度的健身之效。气功师所传功法，在炼形的层次上，修习一些动作伸展血脉，一般还不容易出毛病。在炼气的层次上，由于气功师不谙丹道中的真气运行规律，一旦功夫加深，气冲头部，出现如戴紧箍、泰山压顶之奇症，时有所闻。至于炼神的层次，乃丹道性功修炼的高层次，非气功师所能掌握，必须丹家临炉指导才可修习。特别是一些冒牌的伪气功师，自己并没有入定炼神的经验，为了敛财而神化自己，以盲引盲地模仿佛道二教指导学员长时间静坐，结果出现了大量精神异常而自杀或杀人的案例，真是罪过。丹经上告诫这些假师如此造孽，定遭“天谴”，或遭“王难”，是没有好下场的。足见内丹人体心灵修炼工程是一项严肃的生命科学实验，决不可被一些骗钱谋利之徒败坏了声誉。胡孚琛（100732 中国社会科学院哲学所）
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