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密宗气功与道家气功的比较(上)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:42 [] |
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27651 26342 1494847230 道家功中对咒语的练法也相当重视，道家符派的“通灵神功万法藏书”中记载的“五方神咒”，仔细分析这一咒语，不难发现其中既有特音节“唵”，又含有一定意义的文字，这就是具有我国特色的真言。至于东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷17登涉篇的“临兵斗者皆阵列前”九字咒语，已经传入日本，形成东密著名的“九会曼荼罗”特异功能开发法，则更证明了道教与密教真言的相似性。
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27651 26342 14948 真言的念诵法须具体对待。有的真言口动而他人能闻，有的口动而自耳能听，有的口动而舌念，有的为心念，与本身的功法有密切的关联。
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27651 26342 14948 真言念诵的声音也各有不同，有的清和匀整、富有韵律；有的声音适中、字字清楚；有的柔和而连绵不断；有的干脆果断，如刀切物；有的甚至厉声如吼诵、威严勇猛。
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27651 26342 14948 至于真言的内在奥妙，更是让人感觉意蕴无穷。大家知道著名歌唱家卡鲁索可以用声音将玻璃杯震碎，而超音速领域内的声波其震动的强度也为当今所了解。正如人可以用声音引起雪崩一样，修密、道功者通过自身发出特定的声音与大自然、宇宙引起场的共振，从而导致修功者体内的场被宇宙强场大幅度地增大，最终修出令人不可思议地殊胜功能。
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27651 26342 14948 三、意
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27651 26342 14948 意密为三密最主要的一环节，用术语就叫做“观想”。《观无量寿佛经释论》中曰：“观是观察想象，以引缘之。”
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27651 26342 14948 密宗的观想一般有四：因字起观，如观梵文字、藏文字等；因事起观，如观月轮，莲花；因法起观，如观慈悲喜舍、三手等；因人起观，如观上师和本尊形象等等。如观种子字，从本尊心月轮中一一流出如纯净之乳，如颗颗相连之明珠，不断从修持者的头顶或口流入身中，有如光明甘露而灌洒全身。
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27651 26342 14948 道家气功称观想为“存思术”，其方法多种多样，有心斋、坐忘、守神、养神、守一、内观、存思、守窍等等。道教存思五脏神的功法认为，人身五脏腑为人身生命中枢，皆有神灵护持，神灵喜静而厌动，静则可护持脏腑百节，动则散失而易致病，故须经常意守这些身神，存想其形象、颜色、名号，使元气相应、神气周流，健康长寿，甚至开发特异功能。而丹家性命双修功则人从头至尾皆注重意守，并对其轻重缓急有着极其严格的规定。
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27651 26342 14948 统观密宗和道家功法，说明两派功法具有极大的相似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的种种修炼而进入三摩地（入定），进而通过对自身“心”的体悟而悟得真如佛性；道家则注重对精、气、神三爆的严格而有系统的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游，最终身外有身，虚空粉碎，而达无上至真的最高境界。密道二家功法光华灿烂，辉映于当今世界的气功之林，作为传统文化的继承者，我们有责任将其发扬光大。
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