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《学仙必成》释读(四)


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国际气功网qg108.com  第四步,起居饮食,都安排好了,就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门在里面打坐,不晓得行立坐卧四种姿式皆可以做功夫;只晓得闭着眼睛,在自己身中搬弄许多花样,不晓得后天的物质、先天的精神都是从身体外面摄取进来的。凡人到了五十岁以后,身中物质与精神,大半亏损,所存无几。纵让你封固得丝毫不漏,也不过保留得一点残余,况且每天尚有消耗。所以做修炼功夫的人,若只晓得在腔子里面弄,总弄不出好结果。人没有饮食,就不能维持生命。没有空气,更是立刻便死。饮食空气,对于身体,关系如此重要,并且都是由外面进来的。据理而论,一个人,只要有丰富的饮食滋养,有新鲜的空气呼吸,应该可以永久生存,何以仍不免生老病死?诸君先要明白这个道理,然后方可入仙学之门。
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国际气功网qg108.com  【释读]这里说出了修炼的实质问题,也就归入了正题。
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国际气功网qg108.com  或谓:人的身体构造,象一部机器。年代用久了,自然要损坏。身体年龄过久了,自然要衰老。机器损坏,并非因为缺乏燃料,即使不断的加煤加炭,装足汽油,也不能保机器不坏。身体衰老,并非因为缺乏食料,即便长年的滋养丰富,医药无亏,也不能保身体不死。
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国际气功网qg108.com  愚谓:拿机器比喻身体,虽有几分近似,但非完全相同。试看初生婴儿,身体如何之小,过几年就变成孩童,孩童身体比婴儿身体大多少?孩童再过几年,就变成壮丁,壮丁身体比孩童身体大多大?请问一部小机器,过几年,能自动的变成一部大机器否?身体皮肉,受伤破烂,自己会生长完好,机器损坏,机器自己有生长之能力否?身体或动或静,由自己意思做主;机器动作或停止,须听人的意思,机器自身不能做主。如此看来,人是有生命的.究竟与机器之无生命的不同。
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国际气功网qg108.com  【释读]人与机器之不同,因为人是有生命的高等动物,可以自己主宰自己的行为,机器是没有生命的物质,不能够主宰自己的行为。因而人应当能够主宰自己的生命,使之长存。章乃器先生在《科学的内功拳》一书之中,亦谈到:“人身的一切组织,都有循环不绝的新陈代谢,可能修补一切的损伤。这个,不但人如此,生物都是如此的。所以世界不能有千年不坏的机械,而可以有千年不死的生物。”认为人是可以长生不死的。
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国际气功网qg108.com  人既然有生命,不是机器,就应该永久长存。为什么也要衰老?也要病死?其中有两个理由:(一)是从母股所带来的有限量的先天生命力愈用愈少,自幼至老,数十年未尝添补。(二)是对于先天生命力所赋与之后天生命权极端放弃,自幼至老,数十年未尝执管,因此身体遂不能永久维持。
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国际气功网qg108.com  何谓后天生命权?即是心脏的跳动、肺部的呼吸。
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国际气功网qg108.com  何谓先天生命力?即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。
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国际气功网qg108.com  [释读]以上说明,道家修炼是要解决人体的生死大事,因而与一般健康学说不同。

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国际气功网qg108.com  惟念同志诸君,被书所迷,对于真理尚多未悟,不能不有彻底之启发,留作后学之南针。特将实行上最关重要各点,设为问答,依次列述于后。
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国际气功网qg108.com  问:前文所谓行立坐卧四种功夫,如何分别?

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国际气功网qg108.com  答:行立坐卧,乃人身四种不同的姿式,并非功夫有四种做法。因为仙道功夫,本是活泼泼的。若经年累月,闭门死坐,实不合法度。
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国际气功网qg108.com  凡遇良辰美景,日暖风和,宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行,切忌奔跑喘汗。当其行时,不妨兼做神振合一、重心放置脐下之功夫。
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国际气功网qg108.com  偶或于松荫泉石之间,花草园林之际,小立些时,亦可做同样的功夫。但须注意身干要正直,两脚要站稳。预防攻夫做得恰到好处时,精神一恍愧,筋骨一松弛,不免有倾跌之危险。
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国际气功网qg108.com  至于坐的姿式,盘腿或垂腿,听其自便,总能以耐久不动为妙。功夫仍是神炁会一。至少要静坐一小时,方可起身。效验常发生于半小时以后;在半小时以前,难见功效。佛教跏趺坐,不适于用,长期下去,腿要生病。
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国际气功网qg108.com  睡的姿式,有仰睡,有侧睡,有半靠睡。若要摄取先天炁,以仰睡为便,得效最快。若止做神炁合一的功夫,侧睡亦可。
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国际气功网qg108.com  饱餐之后,只宜散步,不可打坐,更不可睡倒。若犯此诫,恐得胃病。坐功宜在饭后二小时,睡功宜在饭后四小时。吃饱了,立刻就做功夫,毫无效验。
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国际气功网qg108.com  【释读]按现代人的生活节奏而论,等到饭后二小时或四小时,未免太长。一般来说,坐功宜在饭后半小时,睡功宜在饭后一小时即可。
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