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读书与悟道(二)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:48  []
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1071842999  六、“入山见山不见道,名守山鬼”
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10718  一语中的,正是禅门家风。见道是根本,入山则是助缘,执着于助缘之相而失其根本,何异于缘木求鱼?
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10718  心净则刹土净,山林亦净。自性本来清净,纤尘无染。只以为入山才能见道者,迷之甚也。况且心佛众生三无差别,离开众生如何行持六度波罗蜜?
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10718  只见深山,不见众生,不见自性者,当然只是个守山鬼,悲夫!
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10718  一个不到二十岁的居士来问:如何修福?余答:随时随地救助身边困苦的众生,即是最根本的修福。他似乎并未听明白,随后告诉我,他准备过些天寄给远方的寺院一笔钱去做功德,以修福报。
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10718  余在心中暗自叹息,寄给远方的寺院,当然是大功德,应当赞叹,然布施并无远近大小之分别。且诸佛如来以一大事因缘住于世间,也是为了普度三界火宅之困苦众生。慈悲是佛法的根本,对众生无慈悲心,或将众生与三宝分割开,以这样分别执着之心去做功德,这样的功德能有多大?

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10718  还有的居士,平时未见有什么布施,而是寄钱“去做功德”,并把全家之姓名都写上,甚至把刚刚出生和还没上学的小孩子之名字也写上。余甚是诧异,功德芳名录,其作用是帐目上之作用,也有表彰和鼓励的意思,但不等同于一般的“光荣榜”或“文凭”之类。
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10718  财布施是对治自己贪心之良药,若以换取名利之心去做财布施,贪魔反而悄然增长,望读者三思。

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10718  七、“膏梁厚味,足生大疔”
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10718  祖国医学的优秀之处在于它的整体观念和辩证施治,无整体观念,知见则不圆满,无辩证施治,千篇一律,则不可能做到因时因地因人的善巧方便。而有代表性的望、闻、问、切四诊,内寓神圣工巧,在临床上运用自如者,当然是个好医生。故《金匮》云:上工治病于未然。
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10718  几千年前的中医典籍早已讲明,贪吃“膏”食“厚”味,足以患“大疔”之症。大疔之因乃膏食厚味所致。吃药治疔如扬汤止沸,断膏避厚才是釜底抽薪之善法,故吃素是第一要紧。
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10718  素食清淡平和,食之能令身心清净,且不食众生之肉,则能成就圆满之大悲心。由此观之,何心非要吃肉不可?
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10718  余每过闹市,见“生猛海鲜”、“活鱼活鳖现宰”、“活鸡现宰现烤”之文字广告,心中恻然良久。母鹿因小鹿被箭射死,身体虽住于小鹿旁,其气已绝,剖腹视之,肝肠寸断;小猿被困舟中,母猿于岸追舟百里,终至气绝,其肠亦寸断。因食一时口味之享受而食众生之肉者,是否想到,所食之鸡鸭鱼鳖之类,它们还有孩子和妈妈!
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10718  八、“赵州八十仍行脚,只因心头未悄然”
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10718  一双芒鞋载着一颗极虔诚而又未悄然的心,不顾八十高龄,不辞辛劳地实践着佛陀的伟大教导,莫非是善财童子再来?多么好的老人,余之双眸悄然湿润。
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10718  我们每天里都作了些什么?余五十有二,每天里仍断断续续在多种念头中打转转。如此转来转去能转出个什么名堂?若作个行脚居士呢,自己又怕苦,惭愧,惭愧。无始以来,我等凡夫执肉身为真我,唯恐肉身受损,怕这怕那,就是不怕出不了三界火宅。得到了名闻利养则兴高采烈,失去了各闻利养则垂头丧气,将本来清净无染的自性蒙蔽得严严实实。日复一日,年复一年,何时才能开悟?赵州老禅师便是个好榜样,若与“禅”机缘相合者,请迈开双腿,千里之行始于足下,
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10718  现在就开始,参禅去!
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