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《学仙必成》释读(六)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:58  []
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  问:男女之事如何?
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  答:预备下手做功夫的时候,即完全断绝。正式做功夫,更要绝对禁止。否则在五六年极短期内,如何能修成半仙之体。
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  问:精满自遗或生精太多,身中受了刺激而动欲念。这两种困难,用什么方法应付?
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  答:有各种不同的方法,因人而施,不能执定某法最好。若功夫有效,这两种困难,也就能免除了。
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  问:各种方法用尽,仍旧无效,将如之何?
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  答:决无此事!世间虽偶有百法无效之遗精病,乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家,若得此病,岂非笑话。
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  问:常听他们做功夫的人说起,多有患遗精病者,不知是何理由?
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  答:他们的功夫做法,都不高明,所以越做越遗精。停止不做,则遗精次数反而减少。此等功夫,尚不能却病,安望成仙?
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  问:自古相传炼精化炁之法,用之能获效否?
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  答:你先要明白精是何物,若认为交情之精,或遗泄之精,那就错了。须知化照之精,即《灵源大道歌》中所谓“神水”,不是浓厚粘腻之油精。神水可以化炁,油精不能化炁。
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  问:假使欲念旺盛,不易制伏,将如何办法?

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  答:欲念之起,有关于生理上的,有关于心理上的。如身中生精过多,刺激神经不能安定,这是生理作用。若是炼气功夫做得好,后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画,心理上先受感触,而后影响到生理上,只要你永远禁绝不看,就无妨了。况且在山林中专做清静功夫,足迹不履城市,又与家庭隔离,环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因,决不至于旺盛到不易制伏之地步,此属毋须过虑。饮食之中,含有兴奋刺激性的,宜勿入口。
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  问:阳神与阴神之分别何在?
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  答:各家道书上皆言,阳神可以现形与大众看,能言语,能动作。阴神止有灵感,而无形质,虽能见人,而不能为人所见。道本无相,仙贵有形,故修炼家以阳神为足贵。
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  附:抄给洪太庵信中之一段
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  读“呼吸与丹田重心之间的关系”一篇理论,亦颇为扼要,凡是修养家都应该注意到此。然吾人性命根源,尚别有所在,不仅此也。
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  儒家所谓“道”,是抽象的名词,不能实指在身中某处(原文引《中庸》“道也者,不可须臾离也”一句,谓此说与丹田重心有关)。仙家所谓“丹”,乃最精微的物质凝结而成。虽不离乎丹田,但中年以后之人,做修养功夫,徒然保持重心,未必就能结丹。必须将已经丧失之物质与精神,添补进去,使之凝结不散,方有成就。惟禅家所定,确是与重心有密切之关系(此指小乘四禅而言,不是如来禅,祖师禅)
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  愚最近研究生命根源,即是脑髓中所储蓄之放射力,与神经上所运用之摄取力,二力分工合作,遂成为吾人之生命力。先能放射,而后能摄取。若放射力一日枯竭,则摄取力亦同归于尽矣。譬如人家有许多钱财,藏在库里,按时搬出若干,放在外面备用,此即所谓放射力也。况有钱财在手边,即可购买各种日用必需之物,并且可以修理屋宇,装饰门庭,此即所谓摄取力也。但钱财虽多,经过数十年之消费,总有穷尽。等到
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  钱财用完,购买力亦同时消灭,于是门庭衰败,屋宇摧残矣。
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  放射作用,由内而外;摄取作用,由外而内。放射是精神一方面事,摄取是物质一方面事。细的叫做精神,粗的叫做物质。其实非妄,凡眼耳鼻舌身意之活动,五脏六腑之功能,有放射力于中主持。无放射力,即无摄取力;无摄取力,即无生命力。虽有饮食、空气并各种补药,亦不能一日活矣。若要长生续命,须要做一个极高妙的功夫,添补脑髓之放射力,方有把握。
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  寻常安定重心之静功,只节制身中之放射力,使其慢慢放射,少少放射,而不能添补已经放射数十年快要放尽之原动力也。寻常导引、吐纳之动功,只能帮助身中之摄取力。譬如拿钱到外面购买各种日用必需物品,雇舟车搬运到家中。一朝老本钱用完,无力购买时,外面物品虽多,不能为我所有。仅用舟车,徒劳往返,何济于事?岂非犯了丹经上所谓“鼎内若无真种子”犹将水火煮空铛”之弊耶?故普通人却病延龄,君之学说已足以应付,可不必深求。若为自己修养起见,似宜于百尺竿头,再进一步。
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