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从丹道学看气功（一）
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:43 [] |
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国际气功网qg108.com29049 中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。据陆西星《玄肤论》而言，前两者属外丹学，人元大丹属内丹学。萧天石先生《道家养生学概要》有“谈丹法与丹品”一节，透露出内丹学中之人元大丹略分四种，即清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法。清净丹法是修炼自身阴阳的丹法，世称清净派，全真道北宗之龙门派即传此种丹道。彼家丹法和龙虎丹法是修炼同类阴阳的法门，俗称阴阳派。彼家丹法走男女双修采补的路子，门派甚多，以陆西星之东派为高。龙虎丹法世人少知，乃是“三家相见”的栽接法门，有孙教鸾父子的《金丹真传》传世。虚无丹法乃修炼虚空阴阳的法门，有闵小艮传的《三尼医世》等书透其消息。拙著《道学通论——道家·道教·仙学》(社会科学文献出版社1999年1月)对三元丹法皆有论述，而其中的《仙学篇》是专门研究内丹学的，书中对清净丹法和阴阳丹法各门派的修持方法作了介绍。此书出版后，《中国气功科学》与《中华气功》杂志皆登了消息，《气功》杂志则转载了书中“内丹的功效”一小节，结果我收到三十多封读者来信，询及各方面的问题。今就这些气功爱好者提出的问题，谈一些个人的看法。
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国际气功网qg108.com 我本是研究自然科学的学者，因某种机缘改行研究道家与道教文化，在《道藏》中阅读到大量丹经，遂展开了内丹学的研究。中国社会科学院的研究课题几乎覆盖整个社会，丹道与术数恰在道教文化的范围之内，是本专业无法回避的内容。《道学通论．仙学篇》是十年以前写成的稿子，当时受环境所限将虚无丹法和龙虎丹法略去，其他内容也删去好多，但王沐老师仍劝我不要出版。直到近年我在中国社会科学院向海内外招收博士研究生，有日本、加拿大的学生入学后要求学习内丹学，我考虑到北京大学已有学生以内丹学研究作博士论文取得学位，法、日等国的汉学界也有丹道学的专著出版，因此才想起将自己十
20504 年前的这些存稿定名为“仙学篇”收入《道学通论》一书中出版，以作为学生的教材。这本书中个别章节曾以《道教史上的内丹学》为题在《世界宗教研究》1989年第2期上摘要发表过，并曾向读者披露我那时已写成这部书稿。关心此事的读者可以从这本书中了解我研究丹道的来龙去脉和已能公开的丹法功诀，自信可以给初学者提供一条入门途径。我研究此道，仅是想以现代科学与哲学揭开内丹之秘，完成钱学森老师提出的科研任务，并不想参预社会上的气功活动，更不会在社会上收徒敛财。请来信的气功爱好者原谅我无时间同大家建立通讯联系，仅就来信中提出的问题从丹道学的角度对气功修炼提一点忠告。
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国际气功网qg108.com 气功大多修炼后天精、气、神，待修到玄关一窍展开，转入先天的元精、元气、元神，才进入丹功阶段。人体有三个层次，即形、气、神，气功和丹功都要在形、气、神这三个层次上修炼。在全国商品经济大潮的冲击下，养生和修炼领域也在社会上存在着一个广阔的市场，这不可避免地促使一些气功师卷入市场化经营。一些自称道家某门派第几代传人的气功师其实连《道德经》、《参同契》、《悟真篇》都没有读过，也自创功法，自称大师。结果在全国气功修炼中出现了不少“走火入魔”、精神失常、突患奇症等案例，却也收到不少人治愈宿疾，恢复青春活力的效果，因此每个气功师周围都有一批信徒。凡是老百姓认为能为他们解决实际问题，有某种利益的事情，在社会上就自有它的生存土壤。气功师自创功法得以流行的原因何在?我们可以从丹道的研究中认识其中技术上的原因。
国际气功网qg108.com 丹道之修炼方法在中国已流行数千年，特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平，丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见，因之揭示内丹之秘，是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功，首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体，空洞其心，真一其念”，能如此入手，即使修炼不到丹功层次，也会收到却病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干，“空洞其心”则气机必调，“真一其念”则正心诚意而神得凝炼，如此身心意三家皆得修炼，必有效果产生。在炼形这个层次上，内丹学功法的要诀在于“开合”二字，凡有开合动作的套路，和丹道相合，必然产生健身固形的功效。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的“动功”，大致都有“开合”的动作，因此产生一些健身效果本不足怪。我在《道学通论·仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳(大成拳)之养生站桩法为丹道筑基之用，是经过多方比较确认的。据说重庆一带流传的“金家功夫”，仅有开合两个动作，亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝，坚持修炼会激发身体生命潜能，产生神力，可作技击之用，外用为武术，内修成丹道，足见武学在高层次上也和内丹学相通。
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