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读书与悟道(一)
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国际气功网 http://www.qg108.com 2006/4/28 11:35:49 [] |
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23647 1641128984 27592 17590107141261316051460744658136939 尝闻:书为文字般若,能启迪观照般若,进而悟道,便可证得实相般若。倘若执着文字相,反而增长迷惑,今将平时读文字相时的思惟献给诸仁者,以求指正。
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23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 一、“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”
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23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 花无善恶,惟心是用。“迷人眼”者,非花之过,乃贪花之过也。贪为三毒之首,亦为烦恼之根,烦恼如杂草。“才能没马蹄”时应连根拔起,否则,听之任之,以为这样才是顺其自然,等到荒草没顶时才思铲除,恐怕就很难了,非花大力气不可。 16641
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 故此,“烦恼无边誓愿断”应在“因地”上念头刚刚萌发时下功夫。
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 不知白居易居士以为如何? 17360
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 二、“小桥流水人家” 国际气功网qg108.com
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 风景如画,人在画中。但不知此家主人作何行业?若是依八正道而梵行清净,此处便是菩提道场。若是搞封建迷信,装神弄鬼,骗取钱财,或抽头聚赌,巧取豪夺,此处便是进入三恶道的洞穴。呜呼,风景虽同,业果迥异,怎不令人“夕惕若厉”。
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 众生畏果,菩萨畏因,信然。 国际气功网qg108.com
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 三、“终日乾乾,夕惕若厉” 37888
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 谦谦君子,霭霭吉人,一团和气,令人见而生欢喜心。佛法住世间,不离世间觉。否定世间法而只修出世间法,如筑空中楼阁;只认可世间法而否定出世间法,则不能脱离三界火宅。然世出世间法均大力倡导谦恭之美德,古语云:“满招损,谦受益”。先德云:“一切加持从恭敬中求”。“终日乾乾”当然是好,“夕惕”也能促使人时时默照,唯“若厉”则不必拘泥。何以故?“惕厉”之心,贵在惕而不在厉,惕之正则觉性自显,惕厉之心过重,则分别执着悄然生起,故行者须“正”惕之。 13203
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 四、“谦谦君子,霭霭吉人” 34091
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 凡真修实证之人,每问之于人则曰:“您看我哪些方面还不足,请指教。”问者以恭敬心,真诚心请教,答者以平等心,慈悲心开示。于是乎天地万物俱皆法喜充满,三界四生均沾法益。
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 贡高我慢之人每语之于人则曰:“我比你们都强!”于是乎乌云叠起,无明弥漫。可叹,可悲。
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 呜呼!一念之差,岂止天壤?我等凡夫能不“夕惕若厉”么?
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 五、“江山如画,一时多少豪杰”
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 江山如画,人在画中,美不胜收,收于何处,画在心中。世尊观娑婆即是净土。迷者闻净土之名而生大疑心,随之出生大邪见、大烦恼。心之觉迷,立判天壤。
23647 1641128984 27592 175901071412613160514607446581 尝闻:烦恼即菩提。然而有多少人能作正胜解?有多少人能亲躬证得?证得即是觉,一念觉时,便可灭一念烦恼,一念增上菩提心;念念觉时,便可灭念念烦恼,念念增上菩提心。念念皆是菩提心时,哪里还会去分别我相、人相、众生相、寿者相?哪里还会去分别此法门彼法门,第一法门,第二法门。法门本无高下,只是因机施教,所分别者,乃迷者之邪见也。东坡居士以为如何?
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