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《悟真篇》作者及其时代
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006-4-28 11:31:01 [] |
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29403 《悟真篇》是道教内丹丹法主要经典，最早著录于《宋史·艺文志》、《文献通考》。著者为北宋张伯端，是继《周易参同契》之后的丹经。书中以诗词形式，总结了宋代以前内丹的正统法诀，继往开来，在道教史中为承前启后的一部名著。《四库全书总目提要》说：“是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”
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38538 张伯端，字平叔，天台人。生于宋太宗太平兴国八年（983年），卒干北宋元丰五年（1085年），享年九十九岁。少年博学，屡试不第，乃云游四方，孜孜访道。宋熙宁二年，随陆诜入成都，佐机要，遇刘海蟾授以丹决，遂改名用成，作《悟真篇》传世。
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38538 清仇兆鳌《悟真篇集注》卷首有“陆彦孚记”一文，记张伯端的身世较为具体。彦孚为陆诜之孙，名思诚，幼年曾详闻平叔事迹。他说：“张平叔，少业进士，坐累谪岭南兵籍。治平中，先大父龙图公诜师桂林，引置帐下，典机事。公移他镇，皆以自随，最后公薨于成都。平叔转徙秦陇。”这一段是陆彦孚记张与陆诜的关系，在张自序里，谈他在四川遇到异人（传为刘海蟾）也在此时。《陆记》中另一段则叙述《悟真篇》原稿保存经过：久之，事扶风马默处厚于河东，处厚被召。临行，平叔以此书授之曰：“平生所学，尽在是矣！愿公流布，当有因书而会意者。”后来马处厚将此稿传于张但夫，但夫传于彦孚之父，彦孚幼年曾窃取读之，而不能通。迨彦孚晚年好道，盟受丹法，更加宝藏原稿，并刊校流布。”此文虽只叙刊书经过。但平叔身世，也可以略见端倪。
38538 张伯端生于北宋初年，统治者在晚唐五代十国动乱之后，逐步统一了全国，为了巩固政权，收买人心，利用宗教，所以道教极受尊崇，并仿唐朝以老子为先祖之例，以九天司命真君赵玄朗为圣祖，尊为太上混元皇帝。与唐代太上玄元皇帝并列，祭祀位于北极大帝之上。又搜集五代兵火中散失的道经，编成《大宋天宫宝藏》。因为道教隆盛，统治者又极力扶持，民间道派也特别兴盛起来。钟吕金丹派应时而生，逐步形成为炼内丹的宗教集团，成为道教史中最重要的一派。
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38538 本来道功道术，包括较多，陈撄宁曾将《道藏》经典，按内容分为道学、道通、道功、道术、道济、道余、道总、道史、道集、道教、道经、道戒、道法、道仪等十四类，而内丹仅为第三类道功里的一种。在《道藏》五千四百八十五卷中，丹经只有一百三十种上下，在比重方面，只是少数。但因道教思想，重视现实世界，力图控制自然，所以他们特别探求生命奥秘，研讨养生方法。而且为了达到返老还童，延年益寿的目的，炼养方木却常常成为修道的核心。本来古代内外丹并重，但因唐代统治者多数相信外丹，崇信烧炼，以致太宗、高宗、敬宗、宪宗、武宗、宣宗等，都因服方士金丹而死亡。又加外丹所用药料，寻求不易，烧丹火候，亦难掌握。唐诗人白居易屡次烧丹未成，颇感失望，有诗曰：“空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。事事无成身老也，醉乡不去欲何归？”可以说明炼丹不易。因此经五代以后，人们对服丹可以延寿的信仰日趋薄弱。张伯端所生的时代，正是外丹信用已趋低潮，而内丹备受崇奉时期。 (王沐)
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