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口诀钩玄录（二）
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185291165313551169904701337878 第三节 道家与佛家之异同
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1852911653135511699047013 道家是中国古来所独有的，佛教是汉朝由印度传到中国来的。茌历史上恨本就不相同。魏晋六朝时代，士大夫崇尚清谈，翻译佛书者，不觉将老庄一部份之玄义，混融于佛教经典之内。故佛说与道家言偶有可以相通处，唐时佛学家尝以八卦之理解释佛教《华严经》，因此可知道逋于佛。
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1852911653135511699047013 近代学者，又以内典之理，解释庄子齐物论，因此可知佛即是道。愚见认为佛家与道家，在理论源头上本无不同;其所以不同者，乃在下手修炼的方法。道家工夫，初下手时，与肉体有密切之关系;佛家工夫，专讲明心见性，不注意肉体上之变化，遂令人无从捉摸。
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1852911653135511699047013 印度本有小乘坐禅法，亦颇注意身内之景象，并不限定日期，证其种果位，获某种神通。无奈中国佛教徒专喜空谈，不肯拼苦用功实行修炼，故大乘之说最为投机，而小乘工夫无人过问矣。第四节道家与神仙家之异同
1852911653135511699047013 出家人光头无发者，名为和尚，头上蓄发挽髻者，名为道士。凡有眼者，皆能分别。若一间及彼等修行方法其不同之处何在?非但普通人不能回答，即彼和尚道士自己，亦莫明其妙。吾尝见和尚庵中供吕祖像，道士观中供如来像，又尝见其老僧精神瞿铄，问其坐功，乃邱祖小周天口诀。某老道化缘，口中声声念的乃是无量佛。出家人尚且如此，何怪不般在家人认识不清?遇见吃斋诵经拜偶像者，不管他是佛是道，是出家，是居俗，总而言之，送他一个修行人的雅号。至于修些什么，行些什么，现在的效验如何?将来的成就如何?都不愿去研究。
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1852911653135511699047013 当今之世，论及佛道之异同，已属多事。若再提起学道与学仙之分别，更觉曲高和寡，知音者稀。虽然吾人求学，当以真理为依归，不可随世俗相浮沉。况且此等学间，本是对上智之人说法，不是拿来普渡一般庸愚之士?因为此事非普通人所能胜任，试观历史传记，每一个时代，数百年间，修行人何止千万?结果仅有少数人成就，可以想见此事之困苦艰难，谈何容易。读者诸君若有大志者，不妨先下一番研究工夫。把这条路认识清楚，然后再讲实行的方法，幸勿河汉斯言。
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1852911653135511699047013 姚按：这步功夫，一如先把地图弄清楚了，才踏出第一步具同等意义。
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1852911653135511699047013 古时道家与神仙家，本截然两事。在《汉书》中，道家列为九流之一，神仙列为方技之一。何谓九流?曰道家、曰儒家、曰阴阳家、曰法家、曰名家、曰墨家、曰纵横家、曰杂家、曰农家，共为九家。后世俗语，有谓九流三教者。三教人人尽知，九流则知者甚少，其实即发源于此。何谓方技?曰医经、曰经方、曰房中、曰神仙，共分四种。考其类别之意，九流大都关于治术，方技则偏重养生。治术是对人的，养生是为自己的。其宗旨自不同也。
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1852911653135511699047013 老子为道家之祖。凡讲道无有过于老子者。一部《道德经》中，有讲天道的，有讲人道的，有讲王道的，皆是杂记古圣哲之精义微言，并非专指其事某物而作此说。至其最上一层，乃是讲道之本体。其言曰："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。"其意盖谓道是宇宙万物之根源，无名无行，绝对不二，圆满普遍，万古常存。所谓修道者，就是修这个道，读者须要认识清楚。
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1852911653135511699047013 今再论仙字的解释。仙字又可以写作仟，字书谓人年老而不死者曰仙。仙者迁也，谓迁山中也。古代传记，凡记载神仙历史者，其末后一句，大半是入山不知所终，决不似普通人老死于牖下，至于学道者则不然，《论语》曰："朝闻道，夕死可矣。"《中庸》曰："道也者，不可须臾离也，可离非道也。"又曰："君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。"《易经》曰："一阴一阳之谓道。"据此可知学道不必定要长生不死，止求能闻道悟道证道，虽死无妨，不必一定要入山苦炼。虽伦常日用之间，何处非道之所在，所患者人不能参透阴阳之消息耳。故凡种种奇怪骇俗之事，皆学仙者所必有，而为学道者所厌闻。其不同如此。
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