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女功正法注解(下)


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  第五节  安鼎 结胎
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  男以下田、中田、上田为鼎,女以子宫、脐内、乳溪为鼎。子宫离下丹用一寸三分,离脐二寸八分,又在上关乳下。上田乳溪,中田脐内,下用即子宫,都位由外而内,运用由内而外。男无子宫,以下丹田为大鼎,此所以名同有异。
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  撄宁按:丹经言鼎必言炉。鼎在上而炉在下。此书有鼎无炉,而且上中下三个都位都名为鼎,不合古人之成法。所谓一寸三分二寸八分者,皆难作准。学者不必拘泥,免受其误。
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  吕师金华集,二目回光,由二目齐平之间。一意专注,至下丹田。女于断龙工法行后,安静数刻,意由二目中间,回光注至乳溪三十六次,注脐内,注下丹田,即子宫,各三十六次。意引华池水到上鼎,引心肺二液到上鼎。意将海中真金送到上鼎,而后意似着力送下至中鼎,再送至大鼎,盘旋十八次。内热生火。鼎安胎凝矣。
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  撄宁按:此段作用,文义亦不明白,初学恐难以照行。
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  第六节  胎 息 自调

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  呼吸能免风喘粗浅等弊。鼻息即调,息息归根,便成胎息。息行脉动,息住脉停。古书云:服气不长生,长生须伏气。真息运行,即能伏气。断龙工后,再静一时,七情未发,杂念不起,于是足抵泉扉,唇合齿藏,意随目光注在心肾相去三寸八分之处,左旋右转四十九息,甘露自来,如咽似提,提即归脐,炁即凝矣。久成胎息,不呼自呼,不吸自吸,不提自提。牝户之内。阖辟自然,和缓和春,丹自成矣 (此节文句略有删政,工法概仍其旧)。
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  撄宁按:从调息以至胎息,中间之现象未曾说明。所谓心肾相去三寸八分之处,亦不足为据。
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  第七节  液 还 胎 成

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  男工河车,神火息风,日采归炉,炼成小药。炁足神圆,便成大药。五龙捧圣,运合天然,由下迁中,益气养神,再迁上田,先透顶门。玉液还丹,醒醐灌顶,阳神炼熟,即曰神仙。
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  若问女子玉液还丹,便是赤龙化为白凤,充满下田,恍如胎孕。功满无化,神光圆足,透出顶门。炼就阳神,玉液还丹,醍醐灌顶。不离前功,须如大士普陀顶上观妙音也。

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  撄宁按:论女功处,太嫌简略,不足为法。


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  第八节  炼 化 阳 神
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  易精益气,炼气为神。男之内丹,易血益气,炼气为神。女之内丹,都用风火,若女之  断龙,在化血成炁。又云:调息化炁成神。若炁不炼,则神不足,形亦不著,只为阴神,不成阳神。法于入静,用六字诀。意运崦字,从脐内起,居中丹用,左右各旋三十六次,意运嘛字。

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  东方肝都,左右各旋三十六次,意运呢字。南方心都,左右各旋三十六次,意运叭字。西方肺部,左右各旋三十六次,意运咪字。北方肾都,左右各旋三十六次,意运吽字。上至泥丸,左右各旋三十六次。意居中统,魂神魄气总归于顶,炼化成阳,阴居大鼎,静以守胎,再将唵字意运中关,九次工成。阴升阳降,会合中鼎。光圆顶门,而为大士坐普陀顶,观世五方自在妙音。
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  第九节  阳神 光 圆

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  玉液还丹,阳神未纯。南海得珠,阳神光圆。比如大士坐普陀顶,观世五方自在妙音。心即红儿。五十三参,至诚皈依,意根返元。六根解脱,神自圆明。肾比龙女,手持宝珠,上献当前,光包十方,心肾既交,神炁自合。结成真种,养育圣胎。紫竹隔住,肝性仁也。

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  白鹦飞舞,肺情义也。金木交并,性情合也。虎伏龙降,水火济也。清净宝瓶,喻肺之液。杨柳枝儿,喻肝之尾。华池津液,比如甘露。泥丸顶上,稳坐普陀。法用哆罗,意运唵字。入真息处,即大鼎也。宝安鱼篮投至脐内,口中似念伽罗哦哆。专意无分,一切婆娑,定慧通圆。任他南海。波浪滚滚。元阳炁足,神火光圆。大药冲关,吾只自在观自在也。心定意净,一观而已。此部大法,玄妙真机。较断龙法,更为佳妙。如此九转,即得七返。功归脐内,阳神现顶。宝光上升,形神俱妙。功德圆满,玉诏即临。
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  第十节  温 养 朝 元
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  大鼎已安,大药已得,圣胎已成,阳神已现。还须温养,乳哺三年,面壁九载。定息绵绵,意一无分,神息相顾。三千日内,如保赤子,刻不忘此,无须臾离。二目垂帘,光随意注,存于内窍。静而愈入;无暖如春,甘露频生,蒸运周身。始自子宫,后升前降,河车自转。易化凡躯,成我真形。男子朝元,白光透顶,次黑次青次红次金。女子朝元,黑光透顶,次红次白次青次金。功足光圆,五光会一。地雷自鸣,天门自启。阳神一出,一出便回,光近后远,切莫自迷。当此之际,便宜慎之。
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  姚按: 这篇女功正法,虽经陈撄宁氏去芜存菁,然仍只宜供作参考,切莫依样葫芦,草率从事是要。愚将此文选入,乃因专谈女性修炼的书实在太少,很难找到理法俱佳者。陈撄宁氏虽曾在这方面做过好些功夫,惟现今能找到的,仅是这些而已,望读者诸君海涵。(灵阳道人作)
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