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孙不二女功内丹次第诗注(十三)


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39764   问:"阴神可以炼为阴神乎?"师曰,"可。学仙之事,不甘以小乘自居。只得于阴神既出后。同行修炼。将那阴神原形粉碎,倾下金鼎玉炉,重新起火,火候足时,自然阴尽阳纯,真人显象。"
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39764  问:"阴神如何能使原形粉碎?"师曰,"忘其身,虚其心,空洞之中,一物不生,则可以换凡胎为灵胎,变俗子为真人,而事毕矣。"
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39764  问:"身外有身之后,还做什么工夫?"师曰:"善哉问也!此其道有二:下士委身而去,其事速;上士浑身而去,其事迟。当阳神透顶之后,在太虚中逍遥自乐,顷刻飞腾万里,高踏云霞,俯观山海,干变万化,从心所欲;回视幻驱,如一块粪土,不如弃之,是以脱骨于荒洋,遗形而远蹈,此委身而去者之所为也。若有志之士,不求速效,自愿做迟钝工夫,阳神可出而勿出,幻躯可弃而勿弃,保守元灵,干烧万炼,忘其神如天虚,而以纯火烹之,与之俱化,形骸骨肉,尽变微尘,此浑身而去者之所为也。并列于此,听人自择,有志者不当取法乎上哉?"
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39764  《冲虚子语录》或问:阳神之出,非心执定要身外有身,己承明命。但若果无形相可见,何以谓之出神?答曰:本性灵光,非有非无,亦无亦有,隐显形相,安可拘一?昔刘海蟾真人以白气出;西山王祖师以花树出;马丹阳真人以雷震出;孙不二元君以香风瑞气出;此数者里有相可见,而非人身也。又南岳兰养素先生以拍掌大笑而出;邱长春真人自言:出神时三次撞透天门,直下看森罗万象,见山河大地如同指掌;此二者皆无相可见而亦非身也,何必拘于身外有身而后为出哉?
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39764  问:何故有此不同?答曰:当可以出定之时,偶有此念动而属出机,未有不随念而显化者。故念不存化身,则不必见有身;念若在化身,则不必不见有身;予之此言,但只为我肿、吕、王、邱、李、曹诸祖真人门下得道成仙者而说,是谓家里人说家常话,非为旁门凡夫恶少言也,彼虽闻之,亦无所用。后世凡出我长春邱祖门下的派受道者,必须记知,庶免当机惊疑也。   姚按: "出神"之说, 暂且存而不论可引令人未得实证, 安知他日无人可证?
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39764  第十四、冲  举
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39764  佳期方出谷,咫尺上神霄。
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39764  "冲举"者,即世俗所谓白日飞升是也。参同契曰:"勤而行之,夙夜不休,伏食三载,轻举远游。跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。功满上升,膺箓顾图。"从古即有是说,但在今时,既未尝见闻,理论上苦无证据。若以历代神仙传记为凭,自然如数家珍,听者或乐而忘倦。顾又疑其伪造事实,提倡迷信。必须求得一平素而不信仙道之人,在伊口中或笔下得一反证,而后方能无疑。试观唐韩退之先生所作谢自然诗云:
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39764  果州南充县,寒女谢自然;

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39764  童俟无所识,但闻有神仙。

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39764  轻生学其术,乃在金泉山,

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39764  繁华荣慕绝,父母慈爱捐。
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39764  一朝坐空室,去雾生其间,

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39764  如聆笙竽韵,来自冥冥天。
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39764  檐楹暂明灭,五色光属联,

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39764  观者徒倾骇,踯躅讵敢前。

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39764  须臾自轻举,飘若风中烟,
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39764  茫茫八紘大,影响无由缘。

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39764  里胥上其事,郡守惊且叹,
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39764  驱车领官吏,间俗争相先。

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39764  入门无所见,冠履同蜕蝉,
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39764  皆云神仙事,灼灼信可传。
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39764  (后半段从略,果州在今四川顺庆府。)通篇三百三十字,前半段叙事,后半段议论,凡恶劣名词,儿全数加于其身,如寒女童俟,魑魅、恍惚、曰晦、风萧、神奸、魍魉、幽明、人鬼、木石、怪变、狐狸、妖患、孤魂、深冤、异特、憾伤等字句,极尽诋毁之能事。可知韩先生绝不信世有神仙,虽然韩先生末后之主张亦不过曰"人生有常理,男女各有伦,寒衣及饥食,在纺绩耕耘,以下保子孙,上以奉君亲,苟异于此道,皆为弃其身"云云。呜呼!此等见解,何异于井底之蛙,裤中之虱,安足以餍吾人之望乎?
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