孙不二女功内丹次第诗注（十三）
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946国际气功网qg108.com 问:"阴神可以炼为阴神乎?"师曰，"可。学仙之事，不甘以小乘自居。只得于阴神既出后。同行修炼。将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显象。"
国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 问:"阴神如何能使原形粉碎?"师曰，"忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人，而事毕矣。"
国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 问:"身外有身之后，还做什么工夫?"师曰:"善哉问也!此其道有二:下士委身而去，其事速;上士浑身而去，其事迟。当阳神透顶之后，在太虚中逍遥自乐，顷刻飞腾万里，高踏云霞，俯观山海，干变万化，从心所欲;回视幻驱，如一块粪土，不如弃之，是以脱骨于荒洋，遗形而远蹈，此委身而去者之所为也。若有志之士，不求速效，自愿做迟钝工夫，阳神可出而勿出，幻躯可弃而勿弃，保守元灵，干烧万炼，忘其神如天虚，而以纯火烹之，与之俱化，形骸骨肉，尽变微尘，此浑身而去者之所为也。并列于此，听人自择，有志者不当取法乎上哉?"
国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 《冲虚子语录》或问:阳神之出，非心执定要身外有身，己承明命。但若果无形相可见，何以谓之出神?答曰:本性灵光，非有非无，亦无亦有，隐显形相，安可拘一?昔刘海蟾真人以白气出;西山王祖师以花树出;马丹阳真人以雷震出;孙不二元君以香风瑞气出;此数者里有相可见，而非人身也。又南岳兰养素先生以拍掌大笑而出;邱长春真人自言:出神时三次撞透天门，直下看森罗万象，见山河大地如同指掌;此二者皆无相可见而亦非身也，何必拘于身外有身而后为出哉?
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 问:何故有此不同?答曰:当可以出定之时，偶有此念动而属出机，未有不随念而显化者。故念不存化身，则不必见有身;念若在化身，则不必不见有身;予之此言，但只为我肿、吕、王、邱、李、曹诸祖真人门下得道成仙者而说，是谓家里人说家常话，非为旁门凡夫恶少言也，彼虽闻之，亦无所用。后世凡出我长春邱祖门下的派受道者，必须记知，庶免当机惊疑也。 姚按： "出神"之说， 暂且存而不论可引令人未得实证， 安知他日无人可证?
国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 第十四、冲 举
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 "冲举"者，即世俗所谓白日飞升是也。参同契曰:"勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。功满上升，膺箓顾图。"从古即有是说，但在今时，既未尝见闻，理论上苦无证据。若以历代神仙传记为凭，自然如数家珍，听者或乐而忘倦。顾又疑其伪造事实，提倡迷信。必须求得一平素而不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之先生所作谢自然诗云：
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 果州南充县，寒女谢自然;
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 童俟无所识，但闻有神仙。
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 如聆笙竽韵，来自冥冥天。
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国际气功网qg108.com3399144205112043019316901400473091248002499013968541946 (后半段从略，果州在今四川顺庆府。)通篇三百三十字，前半段叙事，后半段议论，凡恶劣名词，儿全数加于其身，如寒女童俟，魑魅、恍惚、曰晦、风萧、神奸、魍魉、幽明、人鬼、木石、怪变、狐狸、妖患、孤魂、深冤、异特、憾伤等字句，极尽诋毁之能事。可知韩先生绝不信世有神仙，虽然韩先生末后之主张亦不过曰"人生有常理，男女各有伦，寒衣及饥食，在纺绩耕耘，以下保子孙，上以奉君亲，苟异于此道，皆为弃其身"云云。呜呼!此等见解，何异于井底之蛙，裤中之虱，安足以餍吾人之望乎?
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