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《邱祖秘传大丹直指》校注(二)


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  ②此处指明上丹田在两眉正中入内三寸,即脑中也。不在头顶,亦不在眉心,有谓囟会穴为上丹田者非矣,又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。
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1950831261  ③八万四千里之说,不合于今之天文学。寸数分数,亦不可拘执,因人有长短肥瘦之不同,未可一概而论。(此条系陈撄宁批注)
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1950831261  ④下丹田,又直称丹田。此处指明脐肾之间为气海,其下一寸三分方为丹田所在。不是脐内,亦不是脐下,有云下丹田在脐内一寸三分者误矣,又云下丹田在脐下一寸三分者亦误矣。
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1950831261  三、论七经八脉
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1950831261  八脉者,冲脉在风府穴下,督脉在脐后,任脉在脐前,带脉在腰间,阴跷脉在尾闾前阴囊下,阳跷脉在尾闾后二节,阴维脉在顶前一寸三分,阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道(5)。八脉者, 先天大道之根,一气之祖。

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1950831261  采之惟在阴跷为先,此脉才动,诸脉皆通。次督、任、冲三脉,总为经脉造化之源。而阴跷一脉,上通泥丸,下通涌泉。倘能知此,使真气聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,尻脉周流于一身,贯通上下,和气自然上朝,阳长阴消,所谓“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。得之者身体轻健,容衰返壮,昏昏默默,如醉如痴,此其验也。
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  (5)常人阳气不足,阴气有余,致八脉闭而不开,止行十二经络。惟修士以非常之手段,积累阳气,点化阴质,冲开八脉,则全身气通无阻,体返纯阳。各种修炼关窍,总之不离八脉,故可由此得道。

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1950831261  四、论坎离水火
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1950831261  当人未生之时,一点初凝,总是混沌性命。三月而玄牝立,脐如瓜蒂,儿在胎中,随母呼吸。既生而剪去脐带,天翻地覆,则一点真阳,凝聚于脐中。乾变为离,坤变为坎,故神出气移,遂不复守胎中息。息不守则心火属离,如汞欲飞,又加以思虚念想,益不与肾水相接。肾水属坎,如铅欲沉,又加情动失固,益不与心火相接。肾自肾,心自心,水火各居,是任其升沉,坎离不得颠倒矣。不但不能生丹,而且生疾病耳,焉有生理。

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1950831261  又论胎息,呼不得神宰,一息不全,吸不得神宰,亦一息不全。使息息归根,以接先天元气,神入气中,气包神外,如胎儿在母腹中呼吸一般,即为胎息。盖呼吸(6)者气也,神者心也,以神驭气,以气留形,以神驭气而成道,即以火炼药而成丹也。
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  (6)此处呼吸指内呼吸,即内气之呼吸,非口鼻呼吸。

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1950831261  五、论呼吸
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1950831261  诀曰:气是添年药,心为使气神;能知神气祖,便是得仙人。
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1950831261  盖呼吸所从起者也,呼为父母元气(7),吸为天地正气(8)。令气合形,神合气,则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地,强闭出入,与死静者无异(9)。又或任其出入,则元气随呼气而出,反为天地所夺(10)。
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1950831261  是以有抽添之说,使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内,呼之亦入内,吸则来于子宫玉洞,呼则直上昆仑巅顶,呼吸旋为一气,成为胎息。虽然,一气如何至此?盖呼吸久,但觉有一吸至于内,久之而并不觉气急,犹子在母腹时,即为胎息也(11)。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内(12),知之则可夺天地之正气矣,而后方谓之“添年药”(13)。
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  (7)指下生前禀受父母之元气,原藏气海,呼吸之时,随呼气而失于虚空。
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1950831261  (8)天地正气,指天地交和之生气,本在虚空,万物赖以生长,气存则生,气竭则死。
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