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口诀钩玄录(五)


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   (三)道是宇宙万物所共有的,法是人类智慧所发明的,术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一,法则有上中下三等之差别,术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲,与千万人听闻;著书立说,与全世界相见。法当按三等之阶级,选择上中下三等根器而授之,不可以一法教多人,免致干格不通。术更须择时择地择人择社会环境,而酌量其可传与不可传。有几种秘术,虽能速获神效,而末免惊世骇俗,易招毁谤。若一显扬,必生反动,对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之,免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。
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  姚按:此所以陈氏强调要“因人说法,量体裁衣”也。
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  (四)为传道之师者,亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人。第二等是一半修炼成功的人,其肉体上之生理,与凡夫绝不相同;第三等的是已经千辛万苫,得授口诀,但因环境不佳,经济困难,末能实行用功修炼,只得根于人类互助之原则,寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人,而后传之;但其人虽有财力可以帮助我,而品德欠优,不足为载道之器者,照例亦不许传授。此为第四种理由。
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  附告:读者至此,不要误会,以为作书者心中想人帮助,故意造出许多谣言。老实说一句,我现在的程度,虽然不敢与第二种资格并肩;但可以凭我个人的力量,赶上前去,尚不十分困难,毋须要人帮助。我现在所做的事,都是为人,不是为己。若欲独善其身,自然有我分内应该进行之事,何必在此舞文弄墨,惹许多麻烦?读者须要把市侩的习气除脱,然后看我的书,方没有障碍。
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  姚按:此附告,在当时实有其现实意义。
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  (五)为师者当日学得口诀时,必定要发一种誓词。如"不许妄传匪人,若妄传者,必遭灾祸。"等语,此乃最平常之誓词。尚有比这个更利害的。如"生受人天之诛,死受地狱之苦。"等语。既然发过这许多誓,自己总不免忐忑于心。因此为师者,日后传人,都是战战竞竞,恐怕自己偶不小心。犯了誓语,所以不肯轻传。此为第五种理由。
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  姚按:这个因素,历代均甚普遍。
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  (六)为师者当日自己得传口诀,很不容易。或经过许多岁月,或历过许多艰辛,或受过许多磨折,最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程,就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者,不合于他自己当日之过程,他以为太便宜于你,非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。
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  姚按:这亦是识见有限,心胸欠广阔者所常有。

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  (七)地元丹诀,黄白点金术,自古至今,皆守秘密,不肯公开。但每一个朝代,总有几人承受此法。
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  从前生活程度,比较现代是很低的。他们修道的人,本不想发财,只要一个月炼出几两银子,就可过生活,不是隐于山林,就是混于城市。彼既无求于人,人亦不能识他。像这一类的口诀,也是不易得闻。设若公开宣布,大家都会炼,银子生产过剩,必要扰乱全国金融,又恐匪人得之藉此作威作福所以不肯转传。此为第七种理由。

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  姚按:陈氏也曾身体力行,做过这等功夫,虽未抵大成,然个中况味,亦如鱼饮水矣。
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  (八)剑术,也是极端秘密之一种。上等的名为"剑仙",次等的叫作"剑客"。他们的戒律,不许管国家大事。现在常听人说,彼等为何不替国家出力?这都是门外话,决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费20年光阴,牺牲一切,专炼此术,作什么用处呢?
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  因为中国自古以来,就有这一派,乃地仙门中之旁支。他们修炼,是要跑到悬崖绝壑,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,吸受日月精华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉体无力抵抗之时,就用剑气去降伏。
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  他们若有不于于小成者,半途上再求进一步的工夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋乾转坤之手段,将后天金气,变而为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情极为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。此为第八种理由。
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  姚按: “剑气"之说,非徒空言,与陈氏介乎师友之间之梁海滨先生,在这方面就很有造诣。
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  前几年在四川重庆一带,传授剑术的那位先生,难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟,弄了不少金钱,在他自己,甚为得计;可惜"剑仙"名誉,被他丧尽。西北几省,也有人在制造"剑仙"的神话,完全与真实"剑仙"事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段,好道诸君,切切不可入其圈套。
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  姚按:历代皆有类似的事情也。
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  (九)符咒祭炼,遣神役鬼,降妖捉怪,搬运变化,三鞒五遁,障眼定身,拘蛇捕狐,种种奇怪法术,十分之九都是假的。然而真假是对待的名词。有假必有真,其真者若误传匪人,则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔之白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。
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  姚按: 陈氏言"有假必有真"洵非虚语。
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