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孙不二女功内丹次第诗注（九）
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 生前舍利子，一旦入吾怀。
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com "舍利子"，乃佛家之名同，此处比喻元神。"生前"者，即未有此身之前。吾人元神历劫不变，变者识神也。用真空炼形之功，将识神渐渐炼去，则元神渐渐显出，譬如磨镜，尘垢既销，光明斯现，乃知一切神通，皆吾人本身中所固有者，非从外来。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 此诗云一旦入吾怀。似指气之一方面而言。然此时气与神已不可分离，言神而气在其中，言气而神在其中。吕祖《敲爻歌》云:"铅池进出金光现，汞火流珠入帝京。"曰铅池、曰金光，言气也;曰汞火，曰流珠，言神也。"帝京"即中丹田，又名绛宫、神室，乃心之部位。心为一身君主，故曰帝京。此诗所谓入吾怀者，亦同此意。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 慎似持柔器，柔如抚幼孩。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 老子云:"持而盈之，不如其已。"又云:"保此道者不欲盈。"又云: "大盈若冲，其用不穷。"即此可知此联上句之义。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 老子云:"专气致柔，能如婴儿乎?"又云:"我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。"又云，"人之生也柔弱，其死也坚强。"即此可知此联下句之义。
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 地门须固闭，天阙要先开。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 凡言"地"者，皆在人身之下部;凡言
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com "天"者，皆在人身之上部。修炼家最忌精气下泄，故凡下窍皆要收敛紧密。一身精气，渐聚渐满。既不能下泄，必上冲于脑部，斯时耳闻风声，目睹光掣，脑后震动，脐下潮涌，异景甚多。
47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 龙门派第十七代，广西洪教燧君，传有
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 《金丹歌》一首，尚未行世，曾记其中有句云:"万马奔腾攻两耳，流星闪电灼双眉，若还到此休惊惧，牢到元神莫动移。"即言闭地门、开天阙时之现象。
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 洗濯黄芽净，山头震地雷。
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 吕祖度张仙姑，有《步蟾宫词》云，"地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土。""黄芽"者，大还丹之别名也。此处言"山头"，大约是指头上泥丸宫。前诗第三首亦云:"山头并海底，雨过一声雷。"据字面观之，似无差别;以实际论，则效验大异。 "洗濯"之作用。不外乎静定。凡丹道小静之后，必有小动;大静之后，必有大动。其静定之力愈深，则震动之效愈大，充其震动之量，直可冲开顶门而出，然非大静之后不克至此。
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47117国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com341843834224690 国际气功网qg108.com 今按静定之力，吾人能自作主，可以由暂而久，由浅而深。若夫震动之效，乃是顺其自然，非人力可以勉强造作，似乎不能由人做主，但小静必小动，大静必大动，其反应百不爽一。常人所以无此效敛者，因其未能静定故。修炼家所以不能得大效歙者，因其虽知静定，而静定之力犹兼薄弱故。释门学禅者，亦能静定数日，而终久无此效验者，因其徒知打坐不知炼气故。
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