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长春真人秘传大丹直指(三) 


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  八论太阳真炁
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  又曰:"能夺天地之真炁,可以长生。"早晨于高处,向日静坐,存想太阳包罗吾身,连身化为太阳。无思无为,混混沌沌,天地之炁渐渐归吾身。如日在东,眼则向东:日在酉,眼则向西。总是吾身与太阳相抱,轮转不息,方能得之。
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  九论无中生有
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  又曰:"丹道当夜炁之未失。"但凝神聚炁,端坐片时,少焉神炁归根,自然无中生有。渐凝渐聚,积成一点金精。又曰:"命之根蒂在真,"又曰:"形者神之用。"闻至人调息养性之诀,无非精炁通身,炼一身之阴炁而己。
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  十论坎离水火
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  当人未生之时,一点初凝,总是混沌性命。三月而玄牝立,系如瓜蒂,儿在胎中,随母呼吸,既生而剪去脐带,天翻地覆,则一点真阳,凝聚于脐中,乾变为男离,坤变为女坎。故神出炁移,遂不复守胎中息。夫息者,胎呼吸也。息不守,则心火属男离,属魂欲飞。又加以思虑尘想,益不与肾水相接,肾水属女坎,属魄欲沉。又加肾水失固,益不与心火相接,是任其升沉,坎离不颠倒矣。肾自肾,心自心,水火各居,不但不能生丹,而且生疾病耳。又灭照心,不灭妄心,焉有生理。
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  十一论塞兑垂帘
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  塞兑者,口开神气散,故塞之也。垂帘者,眼全开露神,全闭暗神,惟半垂帘耳。故元宫系妙觉真性,丹地为一身紧关。又云:"丹窍,仙家谓之玄牝。"又曰:"玄关,曰戊己门、曰龙虎门。"总之不外水火二字。又两眼之申即天根,即所谓玄关也。其根全于眼心生造化,自属真心玄之又玄者,心肾内日月交精于内,两眼外日月交精于外,攒簇水火而不散,炁自调矣。此穴谓之观音堂。
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  十二论静中采动
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  若于寂然不动之中,复有动机,当时即以色情采之。欲罢不能,欲解不释,此色心浓饿,而动其真阳,更加观心而吸神,以助火工,即不必三个月时候,或静坐、睡醒时,觉腹中有冲和之炁,升撞不定,此真阳炁动也。即用眼用意,采此真阳之炁,经引到顶上正路中,所谓倒行逆施,以能升顶者此也。复自顶上引至腹中,又自腹中引人尾闾关:前后数回,半晌工夫,一得永得,其炁常自周流。
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  十三论三关三田

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  夫背后尾闾、夹脊、玉枕,此三关为督脉,属阳。前面上丹田即观音堂,中丹田即黄庭,下丹田即脐下也,三丹田属阴,即任脉。此阴阳升降之路,自背后督脉上来,即属子。自前面任脉下去,即属午。此子午抽添,所谓周天火候真炁通身,千条百脉撞昆仑也。
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  尾闾关在背后夹脊下,脊骨尽头处,其关通内肾之窍,此关起一条髓路,号曰漕溪,又曰黄河,此是阳炁上升之路,直上至胸后对处,谓夹脊双关。又上至脑后玉枕,此三关也。
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  人身有三宫,曰泥丸、土釜、华池是也。泥丸谓之上丹田,方圆一寸二分,虚间一穴,乃藏神之穴,在眉中心人内三寸之地。眉心为天门,入内一寸为明堂,再入内一寸为洞房宫,再人内一寸,然后为泥丸宫。眉心之下谓之鼻柱金桥,下至口中,有两窍通喉,谓之雀桥。盖喉是颈外哽骨,外炁出入处也。内有软喉,谓之咽喉,乃进饮食通腹,谓之喉也。其炁喉有十二节,曰重楼。直下肺窍,以至于心。心下有一窍,名曰绛宫,乃龙虎交会之地也。直下三寸六分,名曰土釜,黄庭宫也,乃中丹田。左明堂,右洞房,青龙居左,白虎居右,亦是虚间一穴,方圆一寸二分,乃藏炁之所,炼丹之鼎炉:直下之脐门相对过处,约有三寸六分,故曰天上三十六,地下三十六,自天至地八万四千里。自人心至肾八寸四分,天心三寸六分,地肾三寸六分,中丹田一寸二分,非八寸四分而何。脐门号生门,有七窍通外肾,乃精炁漏泄之窍。脐之后,肾之前正中处,名曰偃月炉,又曰炁海。稍下一寸三分,名曰华池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处。此处有二窍,一窍通内肾,一窍通尾闾,此一身之关窍也。
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  撄宁按:八万四千里之说,不合于今之天文学。寸数分数,亦不可拘执。因人有长短肥瘦之不同,未可一概而论。
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  十四论以神驭炁
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  又论胎息,呼不得神宰,一息不全:吸不得神宰,亦一息不全。盖呼吸者炁也,神者心也,所谓"炁是添年药,心是使炁神。"以神驭炁,以炁留形,以神驭炁而成道,以火炼药而成丹。
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  此篇经陈撄宁先生圈点并批曰:"此篇字句,错误之处太多。凡能看的出的,皆己代为改正。尚有明明知其是错误,而无法改正,只得仍旧。道理说得很好,但嫌其名词复杂。"云云。(陈撄宁审定)
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