口诀钩玄录（一）
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 姚按：此文原干《扬善》半月刊(创刊于1933年7月，于37年8月停刊，共出了99期。)连载，后因日军侵华而停刊，此文也因此中断。陈氏之续文后于1939年以另一形式发表(详见"余之求道经过"一文)。凌波按：此说不确。
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 本集内容，概依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书为根据，不掺杂别家学说，以免混淆。此二书虽曾经好道之士损赀刊印，惜流传不广，甚难购置。至于坊间通行之道书，名目虽多，然言理者不言诀，言诀者不言理。学者观之，或感觉空泛无入手处。或执著死法而不知变化，以致皓首无成。故黄先生昔日教人，理与诀并重。学者先明其理，而后知其诀乃无上妙诀，与旁门小术不同。既知其诀，更能悟其理乃一贯真理，与空谈泛论不同，余所以亟为介绍于今世好道之士。
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 第二章书名之意义
39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 此书原拟名《黄元吉先生学说钩玄录》，因嫌其太长，故省去五字。又因学说二字不足以句括此书之优点，且易于令人误会为虚浮之言论，非实行之方法。所以改名为口诀。要使人明白此书中有历代圣哲口口相传之秘诀。学者果能按其所说，见诸实行，则了道成真，自信当有儿分把握。从此以后，不必累月经年，搜神语怪，乃知正道本属平淡无奇;不必千山万水，访友寻师，乃知真诀即在人生日用。岂非一大幸事乎?
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 昔贤读书治学，都有一种研究的功夫。唐韩昌黎先生文集有云：记事者必提其要，纂言自者必钩其玄。今按提要就是挈其纲领，钩玄就是取其精华。余细察黄元吉先生所传讲义语录二书，皆当时黄元吉口授，而门弟子笔录。其初意本不要著书传世，故其书无次序先后，无纲领条目，东鳞西爪，不易贯串。而且文笔亦不整齐，烦冗琐屑处甚多。虽有最上乘修炼口诀包含在内，但初学观之，亦难领会。今为学者便利计，故提要钩玄之法不能不用。况本书全部精华，就在玄关一窍。二书论玄窍之文字，皆散见于各处，而不成系统。今为之聚其类别，比其条文，删其繁芜，醒其眉目，当较原书为易于入门矣。学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍之工夫，般般实验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌上?功成证果，可与三清元始并驾齐屑，岂区区玉液金液长生尸解之说所能尽其量哉?此钩玄录所由作也。
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 提及懦释道三教，凡是中国读书人都能领会。在昔明清之际，曾有倡为三教一家之说者。盖以道的本体而论，三教原无分别。若依事实而论，则不可混为一谈。中国自轩辕黄帝而后，经过许多朝代，直到周期李老子，皆属于道家一派。其学说是有系统。用于外，可以治国齐家;用于内，可以修身养性。古时读书人，皆能运用此学说以处世。在位则帝王将相不以为荣，在野则陋巷布衣不以为辱，所谓达则兼善天下，穷则独善其身，无往而不自在，无时而不安乐。这个就叫做道学。汉时的张良，三国时的孔明，亦是此道中人物。
39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 至于寇谦之之科诫符篆，张天师之正一派五雷法，邱长春之全真派经忏斋醮祈祷等类，这些都叫做道教。虽各派之中，也有修养的方法，但其宗旨与作用，比较古代的道家，完全不同。学者须要认识清楚，不可张冠李戴。
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 姚按：世俗往往把"家"与"教"混同，陈氏异同之辨、实有必要。大体而言，"家"者，指其学理体系;
39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 "教"者，则特具一套仪规、偶像。因"教"往往归属于其所崇奉之"家"的哲理，并以之作为教又之依归，故易为世俗混同也。
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39773国际气功网qg108.com25576 国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com国际气功网qg108.com26840 30997国际气功网qg108.com17345 儒家学说，出于孔子。孔子以前，止有道家而无儒家。孔子当时曾受教于老聃，又自称述而不作，信而好古，可知儒家亦发源于道家。至于儒道二家学说异同，前人议论，甚为详尽，今日不必赘言。读者须知：儒家缺点，就是把人事看得太重，毕世讲究做人的方法，没有了期。设若一旦感觉人生若梦，人寿短促，人之能力薄弱，人之范围窄狭，生不愿意做人，死不愿意做鬼。既不欲为肉体所拘，又不甘偕肉体同归于尽。是必求超人之学术，然后才能达到目的。此等超人学术求之儒家，颇不易得，当年孔子赞易，亦深悉此中玄妙。但是他对于门弟子不肯显言，除颜、曾而外，得传者甚少。因此后来儒家仅知世间法，而不知出世法。止有山林隐逸之土，如陈希夷，邵康节辈，尚私相授受耳，黄元吉先生所传之道，就是此一派。
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