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口诀钩玄录(四)


国际气功网 http://www.qg108.com 2006-4-28 11:30:09  []
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1545447735  第一节传 口诀之慎重
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15454  道书丹经,所习用的口诀二字,其初盖出于《参同契》书中。其言曰:"三五与一,天地至精;可以口诀,难以书传。"据此可知魏伯阳真人之意,就是不愿把口诀写在书上,所以满纸都是隐证。读《参同契》者,莫想在书中寻出一个法子来。他自己已经说过,其言曰:"窃为贤者谈,曷敢轻为书。若遂结舌喑,绝道获罪诛;写情著竹帛,又恐泄天符。犹豫增叹息,俯仰缀斯愚。陶冶有法度,安能悉陈敷?"照他的意思看来,若完全写出,则恐泄天符;若闭口不谈,又恐绝道脉。弄得他说也不好,不说也不好,真是进退两难。到了结果,下两句断语:就是"天道无适莫兮,常传于贤者。"呜呼!魏祖之用心,亦良苦矣!
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15454  《参同契》既如此隐秘,试再求之于《黄庭经》,看其如何?《黄庭经》之言曰:"授者曰师授者盟,云锦凤罗金纽缠;以代割发肌肤全,携手登山歃液丹,金书玉景乃可宣。"据此可知黄庭一派传授,亦极端慎重,诀亦不易得闻。
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15454  《参同》、《黄庭》,皆如此其隐秘矣,试再求之于《抱朴子》,一则曰:"不得明师口诀,不可轻作。"   (黄白篇第十六)再则曰,

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15454  "此法乃真人口口相传,本不书也。"   (释滞篇第八)三则曰:"至要之言,又多不书,登坛歃血,乃传口诀。苟非其人,虽裂地连城,金璧满堂,不妄以亦之。"   (明本篇第十一)
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15454  诸如此类,不可胜数。考《抱朴子内篇》,本专讲神仙之术者,其重视口诀也,较之《参同》、《黄庭》,若出一辙。

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15454  以上三种古籍,如《参同契》、如《黄庭经》、如《抱朴子》,皆仙道门中最有价值之书。其作书时代,距今已在一千五百年以上。后来所出各种内外丹法,以及符咒禁术等类,大半是由此三部书脱化而出,纵偶有轶出范围之外者,其宗都仍复相同。所以历代以来,凡传授丹经法术,莫不以口诀为重。盖千载如一日也。

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15454  第二节 口诀不肯轻传之理由

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15454  余昔年访道,执定一个见解,就是虚怀若谷。不管所遇之人,是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘,总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层,耳中所闻者,实在多得无以复加。虽不能说白费光阴,徒劳心力,然在我所得的口诀中。百分之五十,都是怪诞鄙陋,不能作用的。又有百分之二十,虽然能用,而无大效验。其可以称为真正口诀者,仅百分之三十而已。
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15454  仅此百分之三十,尚有上中下三种之不同,难以一概而论。现在我对于口诀二宇,著实有点厌闻。但因多年阅历,刻苦研求,遂发明口诀不肯轻传之理由如后:
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15454  (一)造化弄人,要人有生有死,有死有生。而修道者,偏要长生不死,或永死不生,以与造化相反抗。设若你没有超群的毅力,绝顶的聪明,深宏的德量,结果定归失败,到了失败以后,不咎自己资格欠缺,却怪为师者妄语。口诀不灵,是多收一个徒弟,就多一层烦恼。因此非遇载道之器,不肯轻传。此为第一种理由。
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15454  (二)凡事若得来容易,在自己心目中,看得就不十分贵重。一旦实行,必以游戏之态度处之。世上人情,大都如此。修道是一种最高尚之事业,若视同游戏,请问能有好结果否?因此传道者,常故意使学道者受过相当之困难,以观察其人是否有诚恳之心志、所以不肯轻传。此为第二种理由。
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15454  姚按:此点值得深思而自省。
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