《马前课》的第六课是兑卦。谶诗说：“惟天生水，顺天应人。刚中柔外，士乃生金。”这是说宋代。宋代赵姓，赵姓的郡望是天水，此即第一句“惟天生水”。至于谶诗，则是根据“河洛”天一生水。“刚中柔外”，指的是宋代的国势。有宋一代，先受制于辽人，及至金人兴起，辽人势衰，然后才宋金联盟，可是金人灭辽，再侵入中原，宋人便只能南迁，统治半壁山河。到了成吉思汗兴起，金人势衰，然而元人却一举吞金灭宋，是故可以说北宋南宋都给外人欺负，国力与唐代相差甚远。这便是“柔外”了。卦象取兑卦，亦无非是取“柔外”之意，兑卦的外卦两阴爻，即其取意。但说“土乃生金”则牵强，因为金人既末灭宋，而宋人亦与土无关。第七课说元代，卦为井，谶诗曰：“一元复始，以刚处中，五百相传，尔西我东。”这首谶诗说“一元复始”，目的只花点出元字，至于“五五相传”，别说元人帝位只传十代。但“以刚处中”以及“尔西我东”，则是说整个元帝国。元帝国版图之大，无与伦比，只是在汉土的元朝．却渐渐不能成为帝国中心，真的是“尔西我东”。《马前课》的第八课为益卦。谶诗曰：“日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六叶。”这是说明朝。“日月丽天”即是明代。“其色若赤”，指“朱”，朱色非赤若赤，传十六代。说为益卦，那是说明代是一个好朝代，但这点其实有保留，明中叶以后，生灵涂炭，苦不堪言。没有一个朝能够维持一百年好景，五十年不变已经很难得。
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然后是第九课晋卦。谶诗说：“水月有主，古月为君，十传绝统，相敬若宾。”这一课令王亭之大为惊奇，因为王亭之见过清光绪年间的版本，其时清朝政治虽然腐败，但怎能猜得出“十传绝统”──最后的第十代皇帝，年号宣统，清朝即绝于此。至于“水月”加“主”即是清，“古月”即是胡，指胡人建立清帝国，这倒不必细说。王亭之觉得，如果清末版本的《马前课》真能作此预言，那么，造此寓言的术士使真的是神仙了。只可惜当年末将《马前课》的谶诗记住，“十传绝统”此句，旧版是否如是，那就不敢肯定。因为有可能是民初的书商改写谶诗，以图哗众。《马前课》的第十课是蹇卦。谶诗曰：“豕后牛前，千人一口，五二倒置，朋来无咎。”这首谶诗说的民国，卦象为蹇，蹇即是难，证明造预言的人，并不赞成革命。然而民初的日子，除了个别地区之外，亦的确战火连天，军阀混战，接着便是抗日了，真的可以用一个“蹇”字来形容。谶诗却亦好解。“豕后牛前”，指的如果是指亥年之后，丑年之前，那么便是子年，民国建立于壬子年，谶诗说得通。“千人一口”，即“和”字，那是指“共和”了。当时以共和为口号，跟帝制对立，所以谶诗有埋由提到共和。不过接下来的“五二倒置”，便要猜测了。照字面，“五二”倒过来是“二五”，那并没有其么意思。王亭之的解释却是──这是说算盘的算珠。算盘分两格，上格置二子，下格五子。那即是象征中国分裂有如算盘，未来是小榜在上，大格在下；如果将算盘倒置，则变成五子压二子，那就是说，始终是多压少，那就象征人民胜利，因为人民是大多数。北伐时代，国民党属多数；抗日后国民党贪污腐化，共产党是大多数，这都可以解得通。至于“朋来无咎”，则指国共联盟，是故共产党可以说是“朋”。
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