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相法的局限
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国际气功网 http://www.qg108.com 2007/1/2 18:34:29 [] |
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任何术数都有它的局限性,王亭之对术数的态度是,相信其术,可是亦知其局限,如是便能不陷于迷信,且能善用其术。以前述种种相士的骗术为例,无非是利用顾客根本不明术数的局限,是故始能受其所愚。相术的局限,在于相法须跟杜会环境配合。在封建宗法杜会,“一言堂”受到尊重,所以老人法令纹深便代表威权(法令纹是鼻左右两侧下弯至下领的纹?),所以相书称之为“金缕”,纹深则主敦重严肃,然而若在今日的香港,后生仔早已将老人视为“老饼”,法令纹深的老人,何权威之有耶? 又如八字眉,古代相学家视之为福薄。古诀云相由心转人的神宇既然跟涵养有关,那么,当人的气质改变时,其人的神宇亦必同时改变。许多故事说人能行善即改相格,其实所改变者实为押宇而已。所以亦不只行善可以改变神宇,甚至连读书都可以改变神宇。三国时吴国的吕蒙,出身流氓,后来受孙权之劝而读书,整个人的神字立即改变,于是孙权称赞他道:“非复吴下阿蒙矣!”──这句话等于说,“再不是尖东的阿蒙仔了。”是则当日的阿蒙,其行为举止盖可知矣。但一旦修心,气质却能改变,是之谓“貌由心生”、“相由心转”。相貌的转变虽由心,实际土心所改变的并非相貌部位形格。眉短疏的人,修心亦不能令眉浓长:鼻扁的人,修心亦不能今山根高耸,然而由于气质改变,押宇改变,所以虽眉疏鼻扁如故,可是看起来却令人觉得另有一番气象,“非复吴下阿蒙。”是故但能修心而不畏祸福,则押宇必能改造过来。一旦神宇变好,则必得道多助。这个道理,绝非江湖术士侈谈“改命”之辈可知。“两眉如八字,男客亡、女不正。”这亦是配合古代社会环境的说法。因为眉如八字的人工心计,在古代社会,工心计的人,时间一久即不容于乡里,因此非远走他乡不可。至于女人工心计,那就自然“不正”了。可是若在今日,工心计的人反而可以大富大贵,而女人利用心计向上爬,成为女强人,亦不能称之为“不正”也。然而古代传下来的相法,所据者尽是古代社会环境的配合,所以持古书古诀来看相,每每失于死板。这死板便即是很大的局限性了。业者无法突破局限,是故便只能出术,“轻拷响贾”以愚人。
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