唐太史治背疽

　　王亭之居夷之时，结识了一位教授，汉名苏海雷，实际上是个地道老美。他是上茅山清微派弟子，也习“五雷都功”，其人不讳言自己阴阳双修。近年其人留恋北京，原因即是找到了双修旳对像，且打算结婚云云。

　　因此，世传清微派是清净派，照王亭之的看法，实在不确，指出这点，对研究方术非常之重要。

　　为甚么呢？因为道家画符，重要的并不在符的本身，而是在乎画符的人，怎样将精神贯注于符籙。所以“祝由科”的画符，施术者的“法术”，应该包括精神因素在内。倘如施术者酒色财气，精神散涣，则所施的术必然不灵验，盖符咒本身不足恃也。

　　王亭之早年跟王子畏师学《虞氏易》，子畏师即曾对王亭之说过一个故事──

　　他的老师唐太史晚年生背疽，群医束手，于是请一位“祝由科”来施术。术者唸咒画符之后，用一根长铁钉，钉进唐府门前一棵树上，说也奇怪，唐太史的背疽便日渐痊愈，不出十日即结痂平复，而门前那棵大树，给钉过的地方却生了一个树瘿，那是术者将背疽移到树上去了。

　　唐太史惊为神术，便题字为术者揄扬，从此术者便生意兴隆。可是，术者亦从此染上了赌瘾，渐渐，所施的符籙不再灵验了。

　　由这故事可知，长养精神对符籙十分重要。