成中英传－哲学的定位和定性(下)
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| 国际气功网 http://www.qg108.com 2006-4-28 11:27:06 [] |
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 13119 中国哲学的许多问题都是因为对知的分析不精而引起的，正如西方哲学的许多问题都是因对志的掌握不切而引起的一样。这种差异不但见之于个人行为、社会制度，价值规范，而且也造成中西文化传统历史性的对比。若能明自人类的知与志的内在统一性，以及原始统一性，那么就必定能突破后天限制，追溯内在的知与志交融互用的原始点，并能导向知与志相互批评，以达到相互补足、相互彰显的理想圆融境地，这就是中西哲学发展的方向，亦为人类走向未来世界，以世界性融合历史性的必然趋势。这将是哲学理性内在的必然发展。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 （四）以上思考架构亦提供了分析中国哲学思想内在的辩证发展的线索，而能随着历史潮流，肯定中国哲学发展的自然趋势，以及其所面临的核心问题之所在。
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 仅以儒家哲学而论，倚志和倚知，造成了孟、荀之相左，亦造成陆、王和程、朱之互异；但从儒家之道的整体来着，两者原有同等的份量。故无法断定何者为真正主流和道统所在。君子必须循着整体的发展观念以了解其何以发生分歧与差异，以及如何提出批评与解救之道。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 （五）最后必须指出的是，以上的思考架构亦透露了我多年研究哲学的一个重要收获之一--"本体诠释学"的开拓。
任何知识活动都是整体性本体的一个方面，并有其范围的局限性。同样，任何价值活动也将是整体性本体的一个方面，亦有其效果的局限性。因而，我们必须用知识来开拓价值，也必须用价值来开拓知识。知与志互照，方能体用不二，显微无间、定慧两全、主客交融、理气相生。如此，方能显余出整体性本体的统一性，丰富性和创造性。有关这一"本体诠释学"的认识，我在1982年评述伽德玛《真理与方法》一书时已提出，并据此以解释朱熹哲学。这种"本体诠释学"观点，也可以说最早见之于《易传》所说"一阴一阳之谓道"。"一阴一阳"是既差异对立，又相生相成的；志与知也可说是一阴一阳之道，故是既差异对立，又相生相成的。这种对"本体诠释学"的了解，不仅导致了我们对哲学本体的重新思考，也导致了我们对不同哲学思考方法之间的辩证关系的了解。"本体诠释学"亦可说为"本体辩证学"或"辩证体性"，因为它包涵了多种对立互成的范畴，以及包涵时间发展性与空间包容性的统一前提。"本体诠释学"既可用来建立现代化的中国哲学，也可用来丰富现代化的西方哲学，使两者世界化，并交融为一体。
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 我的哲学探索起于哲学，也将终于哲学。基于以上第一项所述，从一个自我超越的立场来回顾我的生命和我的哲学探索交相影响的过程，我乃写出下列的一首《哲学之歌》以明志：
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 原吾心之所知兮，书吾心之所志。
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 吾生性豁朗而豪直兮，喜飞龙之翱翔。
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 原吾知之有所昧兮，乃有性之省思。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 遇狂飚之袭击兮，几魂失而神伤。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 为探幽而入深谷兮，亦有探幽之胜义。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 原吾生之不竭兮，神伤亦为知志之粮。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 再生飞以览众宇兮，悲人寰之无常。
38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 喜见天之曙光兮，吾心知止而能安。
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38035345974409110271国际气功网qg108.com140684599022254 效往圣之怀抱兮，愿有启乎后之来者。
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